胡属于五行属什么？
这个答案其实比较复杂，但是也比较有趣。 先说说“胡”在字典和词典中的解释吧！《现代汉语大辞典》中对于胡的解释如下 “1、古代称北边的或西域的民族：匈奴、胡人（对北方或西域人的泛称）；胡骑（胡人的骑兵）。 2.乱，杂乱。 3.中国旧时指外乡人：胡弄（弄；欺骗）、胡扯 4.姓。 5.中国古代乐器笛子的别称。”(注：以上来源于《现代汉语大辞典》) 但是这并不完整也不全面，因为古人在写作的时候通常会把一些意思比较相近的字放在一起组合起来表示一个意思。而古人所著的辞书也会将这一类的字进行归类以便查找，这种归类的现象在古代被称作“类聚”，而在当代被称为“词类活用”或者叫“词性转换”。那么我们再来看看其他的辞书关于“胡”字的解释。
《康熙字典》中对“胡”的解释为：“古之中国人自称为华，以本族居中原，华亦中之意也;外国自称为夷，因本居于东方，夷亦东之义也……又曰：夏曰华夏，夏，中国也，言大国中也……”从这里可以看出，上文的“胡”是“夷”的异体字，而且这里的“夷”字就是上文所说的“外国自称为夷”的意思。所以按照此说“胡”也属于少数民族。但显然这样的理解有点牵强附会了，所以我们还是不要深究为好！ 再来看看《五车韵瑞》：“今人以衣襟前幅曰胡，后幅曰兜，俗作袱，非。”这里就说的很清楚了，所谓的“胡”就是指衣服的前面部分。再联系一下《康熙字典》中的释义“一曰被腹曰襦，短者曰裈，加缘曰裘，去缘曰绔，无袴管曰褶，一名裤，一名胡。盖即今之汗袍也…”可以肯定的是这里的“胡”也就是本文所说的“胡”。不过需要注意的是虽然这里的“胡”指的是上衣而不是民族，但是它也是上衣的一部分啊！所以说“胡”是属于五行之中的火的这一点我是赞同的。至于为什么会有这种说法我们不得而知，不过我们可以参考《本草纲目·人部》中的一段记载来了解一下当时的情形——
“人身有九窍，耳、目、口、鼻谓之四正，二阴与前阴谓之四旁；两腋、两腿、两肘及两腋、两脚谓之八虚；七窍者，耳目口鼻谓之四正、胆与二阴为之七。”从中我们也可以知道古人所谓的一身其实就是指全身，只不过由于篇幅有限所以才把人体划分为九个区域而已罢了... “胡”属于五行之火是无可置疑的了，但是对于“胡”到底属于五行之中那一行呢？我的看法是这样的：
首先是火。从上面的论述我们知道“胡”属于服装，而众所周知古代的服装主要是有丝织品制作而成的，而根据《本草纲目·卷五十三·桑上寄生》中记载的内容来看，丝、麻属木，帛属金，布属水，所以古代的服装应该是属火的(当然也有例外的情况)。由此可知“胡”属于火是没有问题的。 而对于另外四个属性我认为应该归属下面这四行才行：土、水、木、金。理由很简单：第一，上面已经论证了“胡”之所以属于火是因为它是衣物的原因，可是要知道任何事物都要讲究个对比，如果单凭一物来判断它是什么属性的话显然是片面的行为。因此我们还需要找到另外一种东西作为参照物才能准确的判断出“胡”究竟归属于哪一行。而这种东西就是五行之中的“土”——鞋履。因为鞋子既然是穿在外面的那么它自然也应该算是衣裳的一种，既然如此那么它的属性自然也要考虑进来；第二，根据《本草纲目》记载得知“凡服药宜忌，并须知其义。如不知义，妄生猜测，则有损无益矣！尝见世人有谓不宜盐、醋，故不得食者，有谓不宜猪肉、犬肉，又谓蛇伤不可食鸡子者；又有谓病人不可食生姜者，此皆臆度之谈，不足据信者也。惟知某病忌某食物，则于理相宜，而亦无害于药矣！"由此可见古人认为食物是可以影响人体的健康的，同时它也必然会影响药物的效果。而食物在中医理论当中又被称之为“谷道”，可见在古人眼中谷物的重要性是不言而喻的。
再者，五行相生相克乃是亘古不变的真理，而这也就告诉我们一件事那就是每一行的下一行的出现都是有着一定的规律的，而这个规律就是相生关系出现的顺序是从上往下的。比如说木能生火、火能生土、土生金等等，然而却从来没有见过水生木的现象，这就说明水不属于木的五行之一。同理推论，既然土不生水，那么我们就可以得出这样的结论——“木、火、土、水、金”这五个元素都不属于金，于是乎我们的第二个选项就已经出来了，它就是水！ 综上可得：“胡”既属于火又属于土，而且还兼有水之特性。