贤在五行的属性是什么？
1.《说文解字》中的解释 「賢，多才也」 从心，臤声。臣以为賢者，能吏之稱；賢，然也。 ——东汉·许慎《说文解字》 「贤」，会意。从才，从心(忄)。本义：有才能的人;德才兼备的人。
2.《说文解字》中与「贤」相关的部首和词语 與、臤【qiān】、臤【qián】、聖、臣、聞、德、識、聰、智、慧、知、愚、聖主、賢主、堯舜、桀紂、賢哲、聖賢、賢人、圣贤、賢士、賢女、賢母、賢妻、賢惠、賢淑、賢達、賢良、賢能、賢子、賢媛、賢者、賢弟、賢哲、賢相、賢人君子、賢身国士。
3.《康熙字典》中与「贤」相关的释义 【子集上】【心字部】贤 ·康熙筆画：8 ·部外筆画：6 拼音：xián 《唐韻》何玄切《集韻》《韻會》《正韻》何賢切，音閒。《說文》多才也。《玉篇》明也。《廣韻》好也。《書·大禹謨》贤賢而大後王。《傳》下之，後王之所可大則大之。又美善曰賢。《周禮·地官·鄕師》教爲賢。《註》以道訓民，使有行義，謂之賢。又《天官·大宰》以賢良薦於天子。《注》賢良，賢者之才。言才堪爲政。又姓。見前篇。又與諐同。《詩·大雅》無忝爾所生，無違尔父言。《箋》愆，猶惡也。賢，與諐同。 又叶胡田切，音懸。《詩·小雅》受福不那，君攸畏德。瞻卬昊天，云如何載？又《小雅》靡所止疑，云如何做個？葉上宣下奚。
4.关于「贤」的典故 （一） 【出处】尧舜之治，非事樂也，得其人以之也。夫以湯武革命，豈有眾哉？得民心而已矣！故孔子不讥博施濟眾，而贊堯之不吝于天下，以其為民也。孟子不以文王之拘於羑里而疑其仁，称其變夷爲巽、自苦爲極，以其得民也。由此言之，雖無事而樂，未足貴也；雖有事而不憂，未足貴也。唯民得而樂之，乃可以語至道耳。若夫事樂之實，則皆惑喪之原，不足道也。 【译文】尧舜的统治并不是靠游乐来取乐的，而是因为得到了贤才的缘故。汤武革命并非依靠众力，而是因为得到了民心罢了！所以孔子不提赞赏施行博爱、救济众人的大孝，却称赞尧王对天下百姓毫不吝惜的做法，是因为百姓受到了恩惠啊。因此对于孟子没有因文王被囚禁而感到怀疑他的仁爱，反而赞誉文王变野蛮为文明、自己受苦达到极点，也是因为文王取得了人民的拥护呀。就算无事可做也是不值得高兴的事，就算是遇到事也不需要忧愁，都不可贵了。只有获得人民的爱戴，才可以谈论至高之道呢。至于游乐这件事本身而言的话，也都是迷惑丧失本心的问题，不值得说了。
（二）【出处】 《吕氏春秋·观世览》载：“鲁人身善織帛”，“彼不能以此教妇人，何也？夫人不能以己之不能教妇人，是何人也？”这是说，如果自己不擅长的事情，就不知道别人是否擅长做这些事，从而也不会知道自己的妻子是否擅长做家务活儿。因此孔子才会说：“吾不能行千里，不知子思之力能走乎？ ” 意思是，我虽然能够走一千里的路程，却不知道你的力量是否可以日行千里呢？ 孔子的这句话其实是在告诫人们要学会换位思考，要设身处地去想想别人的难处或长处，不要以自己的认知去揣测或者怀疑他人。而且要懂得包容和理解他人的缺点与不足之处。这就是所谓“推己及人”的道理吧。所以说孔子所说的这话是很有道理的哦～～ 所以我觉得这个典故也是很符合“贤”的形象的。 另外，还有一个小故事也讲的就是类似的意思啦~ 说的是有一次，孟子和弟子们一起乘车外出游玩时遇到一个老人摔倒在地上了，但是周围没有一个行人上前帮助这位老人家起来……于是孟子的学生就有点急了说：“老师我们快过去把他扶起来吧……” 但是当时孟子并没有马上回答，反而是先问了一下其他的学生们：“如果有人把马丢了，你们会去帮他去寻找吗？” “会的！因为马对我们来说是很重要的存在嘛！”学生们异口同声的回答到…
5. 关于「贤」的经典诗句 ①汉乐府〈西北有高楼〉：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” 此诗借神话传说喻失爱的夫妻无法相通之情，成为千古绝唱的名句之一。
②曹植〈七哀诗〉：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取對君酌。五花马，千金裘，呼儿将此持將去，與君俱往旋覆酒家吟。” 李白〈把酒问月〉：“青天有月来幾時？我今停盃一问之。人攀明月不可得，月行卻與人行時。陰晴圓缺諸如此，到了清辰又不遲。只應不記當初見，何況今時復解思？” 王翰〈凉州詞〉：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬角摧。醉臥沙場君莫笑，古來征戍几人回？” 杜甫〈蜀相〉：“丞相祠堂何处尋，锦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔樹黄鸝空好聲。三顧頻煩天下計，兩朝开濟老臣心。出師未