培在五行属什么？
培，读作péi 或bēi， péi是繁体字，bēi是古音，今已不用。培的本义为栽培、培养，引申意为培养、滋养、帮助等意思；又指堆积土石以加固坟茔、城墙等设施的工程。 根据《说文解字》的解释——培，培壅，封土肥之也;从土，蓓声。段玉裁注：“凡加培者，皆充实之意…故培壅谓培壅草木，培养谓培养性情，亦谓培养人才”。
关于培字的本义，有如下几种说法：1.培养、培植，《礼记·乐记》：“养德者也”;2.栽培，《汉书·礼乐志》："培养五常"，3.增加、扶助，《史记·太史公自序》：欲观其驰逐进退，而未知所由；4.培育，宋苏辙《谢曹太守送茶子》：此邦俗产茶种，不似培殖难;5.培壅，即培土施肥，宋吴自牧《梦梁录·种植》：春间培壅;6.培土筑墙，明李时珍《本草纲目·土石五·城壁土》：“古人作城郭及坟墓培土，必用城壁土者，取其坚重而不散也……” 可见，“培”的古义与今天的意义基本一致，都是增厚加强的意思，这个含义今天仍然在使用，如培基(打下基础)、培植（培养植物）、培修(修理、修缮)，此外还有培养、培养、熏陶、扶持等多种含义沿用至今。
根据《康熙字典》解释——“《唐韵》布耕切《集韵》《韵会》逋耕切，并音崩。《说文》：培壅，封土肥之也。《周礼•地官•大司徒》：培壅稼穑。郑司农曰：培壅，壅塞也。谓壅禾稼之苗使成嘉谷。按培壅二字连用，始见於周氏之说。今《周礼》各本皆作培壅，疑後人多循汉儒之说，不知培壅正古今通语也。《前汉・李寻传》：陛下宜勤省群臣，召名儒之等，考论《六经》，作《春秋》断狱之法，著诸令典，以崇培壅圣德。师古曰：培之言益也……又《汉书・扬雄传》： 培风九万。应劭曰：培，附也。附风云而上，言远游。师古曰：培之言拔也。言拔云霓而上，故能高飞九萬里也。又《前汉・哀帝纪》：遣丞相、御史大扶相扶凤侯平，诏以宗室奉公守节，辅政安乐，比类周公，以为辅翼，以褒显之，曰“周之季世，周公不得施政，而致天下乱亡者，卿大夫咸怀禄逸乐，莫匡王室，至王伯失序，诸侯暴虐，而孔子系易乾文言，言周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝，则周公为之辅翼之臣者，所以安宗庙，社稷，利万民，致太平，其功至大”。颜师古曰：培，本又作埤，培埤字异而通用耳。埤音鼙， 又皮彼切。
据此可知，培的基本意思是堆土培基，因此培在五行中是属土的。 “培”作为名词，也有土墙的含义，这种土墙在古代主要用来建筑墓穴和城墙，因此培在五行中还带有金的属性。同时由于培的字形像土，因此培的字义中又有木的元素在内。 至于培的其他含义，则是由上述含义衍生而来，比如陶冶情操叫做陶冶；将土地平整叫耕耘；对幼苗进行照顾叫抚育等等。这些含义都带有了火元素的元素。