浩然五行属什么？
《易经》中，没有“浩然”这个词。 在《论语·子罕》中有这么一段话： “子曰：‘可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。智者不失人亦不失言。’” 孔子说：可以跟他讲的道理却不去讲，这是错失了人才；不可以跟他说的话偏要跟他乱说，这是说了没用的废话。一个有智慧的人，不会错失任何人才，也不会说无用的废话。
这段话其实很值得玩味一下，特别是最后一句，把智者的特点说得相当深刻又贴切。 我个人觉得这正合了道家的主张。道家认为万物自然而来，顺其自然而去，不干涉也不控制，所谓无为、无欲、清静，所以老子才说，上德不德是以有德（《道德经》第三十八章），大音希声大象无形（第二十五章）。
那么，何谓“智者”呢？庄子在《外篇·天道》里有一段很有名的对话： “周惠王四十年，孔子年十五，反齐（回国）。孔子说鲁哀公及季桓子，哀公谓季桓子曰：“孔子少乎哉！”曰：“夫子贤于尧舜远矣。”公子蒯瞆欲与晋战，遇赵简子，问曰：“吾欲与晋战，可乎？”简子曰：“可矣。”或曰：“是卫灵公之子，而公子辄弟也，国之嫡嗣也。若战而胜，主何厚焉？若不胜，国社稷今将谁属乎？”简子曰：“彼灵公之薄于仁，未有闻也。彼父子既决于战，而从诸朋党，吾恐晋国之乱由此始也。为魏桓子和韩武子谋则善矣，吾欲用之。”使召公看（即范献子，名喜。）谓蒯瞆及大夫孔圉曰：“二位皆朝。”乃相告于卫。卫君使人让晋，而请谢之。晋侯执酒乐之，曰：“吾兄弟相愁，而以为忧，岂敢求罪于诸侯。大夫免饮，以宽寡兄，唯命是听。”
这一段说的是一个很有意思的故事：卫国发生政变，公子蒯聩被赶出了国家，他听说晋国将要和卫国打仗。于是想要回卫国，借助于晋国的支持重新夺回政权。
可是卫国和晋国的领导层都是聪明人啊～～他们很快明白了公子蒯聩的意图是什么，于是马上给晋国去信推辞，说我们卫国发生政变了，现在很乱，您就别来掺和了…… 这下晋平公可不高兴了，我带着军队来帮你打你弟弟，你竟然给我摆臭脸……但是人家是老大呀，又不能翻脸不认账嘛～～于是只好装作没事一样地招待前来交涉的使者，顺便唱个歌庆祝庆祝。 结果就是两个大男人对坐喝酒唱歌，其乐融融…… 故事虽然有趣，但背后其实大有文章。庄子的学生惠施在评论这段历史时说了一段话：
“以言去言，以德修德。愿而不能给，愿而无弃者，帝之道也。” 这里面的很多词句都挺有意思的，比如说“以言去言”，意思是不要说话，因为一说话就错了。再比如说“帝之道”，指的就是黄帝留下来的道法。
当然，这个说法只是后世学者的一种解释而已。但从整段对话来看，惠施的意思应该是指：
1.以道德的方式去解决问题而不是以暴力的方式去解决问题；
2.如果事情已经发生了，那就接受它并且想办法把它做成功。
3.不要强求别人接受自己的意见。 这种处理问题的态度其实非常老道，也很符合道家的思想——顺势而为，顺其自然。
回到题目本身，我觉得“浩然”这两个字出自《孟子·公孙丑上》中的两段话： “我欲富贵人欲富贵，人之所欲我独不欲，是人所难得者也。然而人不谓我乏知反说我浩然，可谓横耳矣。” “吾未见刚者。君子，如伯夷也，匹夫犹未可动。若夫孟汲，则乡党皆化其孝，天下亦孰恶而死孰乐不死？” 这两句话的意思是：“我希望人们能尊重我的看法，但他们总是嘲笑我是个傻瓜，难道这就是我与众不同的地方吗？”“我没有见过真正的坚强。像伯夷叔齐这样的人，连普通的百姓都能够改变他的德行，更何况那些身居高位的人呢。” 所以我认为“浩然”二字应出自儒家，而非道家。
PS：楼上有知友提到了《荀子》中的“天地合而万物生，阴阳接而变化起，性生矣。故性生而善焉。”这句话，感觉也挺不错的，可以作为补充答案吧~