墨子五行属什么行？
五行，是中医基础理论的组成部分之一。它源于《黄帝内经》，成熟于金元时期，至今已有一千多年的历史了。 它是以阴阳五行的学说为认识疾病、防治疾病的理论基础。
在诊断疾病时，中医会通过望闻问切，判断病人的“证”属于阴或阳，属于木火土金水土哪个属性，以及哪个属性的偏颇等等；在防治疾病时，中医会采取“治其标的本”的原则进行施治，具体的方法有饮食调养、药补和针灸、按摩、气功等。
那么为什么墨子属于五行中“火”的一行呢？这是因为春秋战国是我国诸子百家争鸣的年代，各学派纷纷出台自己的学术观点，来影响当时及后世的中国人。而墨子的思想对后世的影响除了“以兼爱、非攻、尚贤为核心的哲学体系外”，还有“以阴阳五行学说为基础的气象物理学说”。 关于这一点，司马迁在《史记-墨翟列传》中有记载： “墨翟，宋之故民也……善属文，在先秦诸子中堪称佼佼者。至于阴阳五行之说，则渊源于商周，经孔子、孟子一脉相承而来，到墨子时代已经相当丰富了。所以墨子的言论中不少地方涉及这门学问的内容。” 而阴阳五行中的五行，就包含了金、木、水、火、土五种元素的运动变化及生克制化。
因此后世有的人根据司马迁的这段文字给墨子属“火”做了注脚。如明代医学家张景岳指出：“墨子，宋人，属火。” 事实上，不仅墨子“属火”，整个春秋战国的众多思想家都“属火”。因为阴阳五行学说认为：春为木，夏为火，季夏为土，秋为金，冬为水。
这样，我们就会看到，在战国秦汉时期，诸子百家的著作中充斥着这样的语句：“吾得仲尼，天下夫人皆为我师”“我欲仁斯仁至矣，我欲智斯智者事也！”“老聃之术，无为之谓也，世岂复有此道哉？”“意者其殆不可几乎？若此可为火师，令天下知焉……” 总之，用现代人的眼光来看，这种把先秦的思想家全都划拉到一处讨论他们“属何五行”的做法是很不合时宜的。但我们如果沿袭古人的观念，就会发现这恰恰说明了春秋战国时期诸多学术流派百花齐放、百家争鸣的辉煌景象。