苏铁五行属什么？
首先，需要了解一下五行这个概念是怎么来的 《黄帝内经·五运行大论篇》中说“天地之变，阴阳之应，无有常形，有知者，视其脉症，以知其根源”这里提到的一个非常重要的概念就是阴阳，而中医所说的阴阳是建立在经络基础上的，阴阳的循环变化形成了气血的运行，而血液、津液在这过程中起到了至关重要的作用。
《黄帝内经·灵兰秘典》中说到“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”，脾胃在五脏之中位置居中，为气机升降的枢纽，《黄帝内经·厥论篇》中提到“脾厥疾，右足热……脾厥病，左手热……”足热的症状出现了，结合前面经络和阴阳的理论，可以推出病因为阳明经气不足（左），阳明经气虚而少血（右），这样，一个全身的症状就找到了两个对应的病因病机。
五行这个词最早见于东汉王充所著《论衡》，其中的《言毒篇》谈到“辰戌丑未四土，须有木金水火与之配合”。这里的四土指的是四季的土，也就是现在讲的土旺四时。其中，春季属木，夏季属火，长夏属土，秋季属金，冬季属水。这里提到的配合实际上指的就是生克制化的关系，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，形成了一个相克的关系链。这种相生相克的规律用现代科学的语言来说就是一种动态平衡的关系，任何一方过于强大或者弱势都会影响整个系统的功能。
中医学中的五行实际上是取象比类的结果，并不是真正的五行。取象比类是把自然界的事物分成五大类，每一类用一个符号来表示，叫做标志；然后把人体同自然界的标志加以对比，找出相应的属性，这叫比类。所以，五行只是自然界五种性质或功能的象征，并不代表真实存在的物质，这一点与西方医学有很大区别。 中医学认为，世界是由物质和精神两部分构成，精神属于人的意识范畴，物质则分作有情性与无情性两大类，情性一类包括动物和人，是无生命的人体组织器官，它们都具有精神的属性，可以被意识所控制；无情性一类包括了自然界的一切物体，这些物体虽然不具有精神属性，但是具有气的形态，而且能够被感知。所以，中医学把人和动物看作是有情的个体，把它们归属于木、火、土、金、水五大类进行研究；把自然界无生命的物质归入到自然界，作为六气的表现形式存在。