桃树五行属于什么？
“五行”，是古人对自然界五种物质性质和功能的概括，即：金、木、水、火、土。并用以指称自然界及人事方面的许多具体事物。 《白虎通》曰：“五行者何？谓金、木、水、火、土也。” 又曰：“五行何先何后？水先火后。水火相次，土生金，金生水也。” 可见，“五行”是相对静止的，其先后次序虽被确定，但具体排列顺序却不是一成不变的。如《周礼·考工记》有“四象”（阴阳）与“五行”相配的说法；而《淮南子·天文训》则云“五星五行”（金火水土日月），并确定水居中央，而其他四行则围绕水公转。
那么，这些不同的排列方式，是否会造成对自然界认知上的差异呢？答案是肯定的。而且这种区别还被上古先民仔细捕捉到了——他们不仅观察到五行的相对稳定性及其运动规律，还注意到其中某行者与其余各行者之间关系的可变性。
基于此种认识，中国古代哲学便有了“行乎变化”（《易·乾》）和“方以类聚，物以群分”（《墨子·天志中》）的判断。自然界的万事万物也因此被区分成不同大类。而这种分类法，正与现代生物科学的分类法不谋而合。
作为古代阴阳五行说重要内容的五时(季)说，就涉及到季节变化中五行属性的变更问题。由于季节是有寒暖变化的，而五行属性被认为是不变的，所以人们就要找到一种办法来平衡二者之间的矛盾。这种方法就是四时中每一季最后一个月属阳性的那十天属阳，每一季最先一个月属阴性的那十天属阴，用这样的方法将四季平分，从而得到五季(个月)，再据此分配五行。这样，一年四季就被分为阴阳各六旬。每月阴阳性别不同，其五行归属也是如此。