白五行是什么？
这个问题有意思！要回答好它，得先从“道生一，一生二，二生三，三生万物”这个上古流传下来的哲学命题说起（这句话的原文是“道生一，一生二，二生活三，三生万物”，出自《老子·第四十二章》）。 老子说的“道”，很抽象，很玄妙，很难用现代科学概念去界定它。但从古至今，人们对于道的理解都是朝着自然、混沌、无形而有序的方向努力的。
《周易·系辞上》中有“阴阳不测之谓神”的说法，将宇宙生成变化归结于阳与阴两种势力的相互作用，这其实就是道家思想的源头所在。 从阴阳变化说衍化而来，并由此建立了完备体系的道家理论，对中华文明产生了极其深远的影响。在老子之后，战国时期的庄周继承了老子的思想，进一步完善了以天道论为核心的道家理论体系，并在他的著作中首次完整地提出了“道法自然”的概念（该句出自《庄子·秋水篇》）。
什么是自然呢？按朱谦之先生的解释，便是无何等目的，无意识，无计划，纯粹自发的现象。换句话来说就是自发、自然、自在、自为的运动规律。 这种运动规律既不是神的意志，也不是某个主宰者的意愿，它是自然而然的，因此叫做道。
一切事物都在遵循着这一规律而在运动中或是静止中，当一切事物都回到它们本原状态的时候，也就是万世之始的时候，道也就呈现在人们的面前。 所以说，自然之道即是万物之本原。
再来说白五行，白五行并不是一种物质，而是一种运动变化的状态，它体现在万事万物的生长收藏过程中，即由阴至阳、由阳极阴的过程——也就是《周易·乾》中所讲的“九五，飞龙在天，利见大人”的状态。
《中庸》里有云：“致中和，天地位焉，万物育焉。”这个“和中”的状态便是指万物同时处于生长期并均衡发育的状态，这也是阴阳平衡的状态。 在《周易·乾》里还有一句很有名的话叫“时乘六龙，以御天人。”这里的“时乘六龙”其实指的是阴阳交替、四时变化的意思。
白五行其实是阴阳运行，万物生长收藏的一个理想模型。 用现代科学的术语来讲，白五行即是自然界界的能量流动——也就是能量的有序化过程。 总之，言及五行，不能脱离能量这个本质属性。若是没有能量的有序化和转化，所谓的相生相克就没有任何意义。