五行出自哪本书？
《黄帝内经》中的“五行”，是古代医学家对生理机能的五种表述方式； 《尚书·洪范》中的“五行”，是古代政治家对五种社会现象的描述； 春秋战国时代的“五行”，则是诸子百家对万物分类的方法论。 而秦始皇统一天下后，推行“五行”制度——将全国百姓划分为五类，按照秦律加以管理。
这些“五行”说之间并没有什么关系…… 但是，当汉朝立“土德”为正朔之后，五行学说开始兴盛起来。董仲舒提倡“五行相生”，认为汉朝应继承周朝的统治地位，继续做天子；而王莽则提出“五行相克”，认为汉朝应当让位于新朝，因为他姓王，王在上古与土同音，符合“土克水”的规则。 从此之后，五行开始变成了一种象征性符号，在政治领域中被大量使用。人们用五行来配属皇族的姓氏、年号，甚至皇族成员的生日，试图从自然界找到天命的依据。
随着天人感应系统的建立，汉武帝认为西汉得土德王气，应当继承尧舜，于是改元“元狩”；而汉宣帝则认为自己得金德王气，应当超越汉武帝，改元“元凤”。 然而，他们都想当然地以为自己是土德，应该以土命名的年份开头。于是，公元135年的“元狩元年”和公元104年的“元凤元年”诞生了。
等到公元126年，汉昭帝决定证明自己得的确实是水德之气，于是改元“元平”。为了凑一个“元”字，他将今年的干支“丙申”改为“壬寅”。结果，这年正月还没过完，天上就出现了日食。
汉昭帝连忙下诏罪己，承认自己的改元失误导致了这一灾难。这是历史上第一次因为改元误犯而导致的天文异象。 到了东汉时期，人们已经习惯了皇帝每年改一次元的做法。既然朝廷都带头违反历法了，百姓们就更没有忌讳，该干嘛还是干嘛。