命之五行属什么？
首先，我们学易，要有一个正确的态度，就是要如黄帝一般“谨守司里”、“执中蹈和”，《尚书·舜典》中说： “帝曰：‘俞！咨！汝舜，明允笃敬，至诚而无华，我思其焉！’舜曰：‘居！吾尝德至厚矣，而天地之象，莫知其期；命之曰：仁。’” 就是说，你要研究《周易》，你得先做一个正直的人，你这个人得做到表里如一、真诚坚定，你的德行很厚重，像一块坚硬的岩石一样，这样《周易》才能为你所用，否则你再怎么研究《周易》也是徒劳。
所以孔子说，学习《周易》要先“学以聚之”(《论语·子罕》)，要把所有的知识都汇集起来，也就是广泛涉猎各种学问，然后“学以致用”——把学到的知识加以运用，最后才能达到“学以致用”“博学笃志切问近思”的状态（《论语·秦伯篇》）。
现在我们很多人学《周易》都本末倒置了，有些人根本没把这个学问当成自己的修行对象——他可能只是好奇而已，或者仅仅是觉得这个学问有用罢了，这样的心态怎么能入《周易》之门呢？ 《周易》是阐述宇宙变化的规律，这个东西与人类的吉凶祸福息息相关，既然涉及到人类自身的问题那就必然涉及人性道德的判断，所以《周易》本质上是一部修养身心的书籍，而不是单纯的预测术。
很多人学《周易》仅仅是为了占卜算命，这种心态让他很难进入《周易》的门来，如果他能改变一下看法，把《周易》当作一门探讨人生轨迹的学问来学习，也许他就能学有所成。 因为宇宙人生万物都在变化，这一变就有阴阳，有阴阳就会产生五行(金木水火土)，《黄帝内经》中说： “智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视”(《灵枢·本神》)， 人顺应自然的变化就能健康，如果人违背自然的规律就会生病，人体就是这个大宇宙，我们学习的《周易》就是一个认识自然规律的书籍，我们把人体的五脏六腑比作为五行，让五脏有了阴晴圆缺的变化，让四肢有了伸缩进退的活动，这样才能保持人体内环境的稳定，不受到外来不良因素的侵袭。