文五行中属于什么？
“天垂象，见吉凶，所以圣人象天地而推天道，观天文而知地理”《乾凿度》云：“圣人之行何如？曰：法天则地而已矣。”“法天则地”的意思就是遵循天地运行的规律来行事。那什么是天运行的最高法则呢？这就是古人所谓的“五行”，也就是金、木、水、火、土。 所谓“五行”，并不是指五种物质（金木水火土），而是五行之气。阴阳是气，风雷是气，山水也是气。金木水火土也只是五类不同的气，而非实物。
既然五行都是气，也就没有实质的区别了，因而自然就有了相生相克的关系：“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。”其实这八个字只是描述了一个循环：木火土金水水木。也就是说，这个循环是一套完整的系统。在这个系统中，每一项目都具有两种属性，即阴性和阳性。五行之间就有四种关系：相生、相克、相乘、相侮。
相生的顺序是：木生火，火生土，土生 金，金生水，水生木；相克的关系是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。其相互间的生化关系可以用“水生木，木生火，火生土，土生金的五行循环图”加以表示。 除了这两种关系外，还有相乘和相侮。二者都是基于五行之间的相生相克关系而形成的。
什么叫“相乘”？相乘是指因五行中的某一因素过于旺盛而对其它因素造成压迫，使其无法生长，这就是相乘。例如，在“水生木，木生火”的循环过程中，如果水过多而使木膨胀，那么此消彼长，火就会受到抑制，这种关系就称为相乘。
相“相乘”的概念很容易理解和接受，但往往容易被忽视的是相“相侮"。相侮是怎么回事呢？实际上它也是五行之间相互促进的结果。只不过这种促进是以威胁为代价换来的。这就好像几个小伙伴一起玩游戏，你比我强大，我比你机灵，你为了胜过我，不得不把自身的聪明伶俐发挥到极致，这样反而容易把自己给绕晕了。相侮就是这么个意思。
五行属“木”，因为“文”的繁体字“文”，其中的“文”像交文错的田亩，“勹”（贯）意为“贯通”。即意指“耕田交错纵横、土地宽阔平整”。“田亩”、“土地”表示“农业”，在五行中属“木”。“文”、“贯”表示“纵横交错、相互贯通”，在易经中表示“文经武纬，经纶天下”。“文”字下边加上“彡”为“纹”，“彡”为“三撇”，表示“多”，即“纹理众多”的意思。
在“文”字的构造中，“文”字中的“田”表示耕地和农业。“田”为“亩字的初文”，“田”字中心的一小“十”字为阡陌，阡陌纵横交错，使大地宽阔平整，农业富足。因此，“文”字中的“田”，在古人的心目中，是天下肥沃的土地、富饶的根基和美好的象征，因此在五行中属“木”，代表农业、植物和生命。
在“文”字的构造中，“文”字中的“丝”和“又”字作偏旁表示“贯”或“系”。“文”字中的“丝”为“綖”字的古文，上边的一“丨”为手的简化和抽象，“文”字中的“又”为“右手”的手字，而“丨”本身也有“手”的意思。“右”手、“又”手持“綖”字古文表示“贯”。因此，“文”字的整体意思为“以綖贯穿阡陌，纵横交错，使大地宽阔平整”。“綖”字在古文中的意思为“冠冕上的垂旒”，“文”字的整体意思引申为“冠盖相系，文经武纬，经纶天下”。
在古人的心目中，“文”字是“经文纬武，文经武纬”的意思，是“文德之士”和“有文有武之人”，因此，“文”字在《周易》中为君王之象征，即表示“王”，也称“文王”。《说文》中说：“文，错画也。”《周易大传·系辞下传》中说；“物相杂，故曰文。”《周易·系辞上》中说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”又说“易者，象也。象也者，像也。彖者，材也。爻也者，效天下之动者也。是故，观象之神，观卦之彖，观象之爻，天地之阴阳，万物之变化，尽在其中矣。”由此可知，“文”字所表示的“文德”之意，即为“文王”之意。
