五行中音乐是哪个？
五行之中，没有“音乐”这一项。 五行是指木、火、土、金、水，分别对应着自然界中的花草树木、火焰、石头、金属和流水。 它们各自有着不同的特性，木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金从革，水润下。并且拥有相生相克的关系。
音乐是人类的创造物，是人类用于抒发感情、传递信息的一种载体。所以其属性自然应该归属于“人”。 但是，如果深究起来，会发现问题没有那么简单。因为“人”除了具有五行的属性之外，还同时具备阴阳的特性。而音乐也分为阳乐（如声乐）和阴乐（如器乐）。
那么究竟应该是先有阴阳之性，还是先有五行之分呢？我认为是先有阴阳而后有五行，犹如太极图一样，阴阳是在中间的，是由两仪构成的，而五行只不过是把阴阳分开而论的四个象。 所以音乐的阴阳属性应该属于“人”，而五行的属性应该属于“万物”。
古书上记载，黄帝命伶伦制乐。这个伶伦有可能是指一个人，也有可能是一类人。如果是一个人，那么他很可能是黄帝身边的音乐官，因为古代很多乐器都是由人名字命名的，比如琴叫琴师，瑟叫瑟士。这个人可能就是给黄帝制作乐器并教会黄帝种族演奏的人。
如果是这类人，他们自然懂得各种木材的特性，懂得怎么去制作适合演奏乐曲的乐器，当然也能分辨出不同地域的乐器的音调高低差别。
五行在中国传统的相生相克理论中分别指木、火、土、金、水。相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。中国的"五色"、"五音"、"五脏"分别指五种颜色、五种声音和人的五脏。五行生克的关系也被认为适用于这三种体系。
在中国传统的五声观念中，将宫、商、角、徵、羽视为五声，如同五色与五方，五声也与五行相对应。五音，即我国古代五声音阶中的宫、商、角、征、羽五个级音的名称。所谓五音，是用我国特有的表意文字对乐音的符号性标记，并不存在谁为谁服务的问题。
五音的名称最早见于公元前4世纪的《管子·地员篇》，其中有采用数学运算方法求得五声音阶的理论。产生于3世纪的京房六十律采纳了《管子·地员篇》的以三分损益法推算五音音高之理。五音在周代以后，因其转调功能而被不断扩充成宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫七个音。
宫商角徵羽，是中国古代五声音阶中五个不同音的名称。古代汉族学者把宫商角徵羽比作君臣民事物，现代通俗的说法就是：doremifasol，相当于现在简谱中的1（Do）、2（Re）、3（Mi）、4（Fa）、5（Sol）。
