承属于五行中哪个？
你这个问题问的有点模糊，我大概理解你的意思了。因为五行学说在应用的过程中，分为五行的归属和应用、五行的生克和制化、五行的乘侮和反侮以及五行相侮和相克的异同点等几个方面的内容。 其中，五行的所属又包括五行相生（木生火，火生土等）、五行相克（金克木，水克火等）和五行自和（木木火，金水金）等内容；而五行的制化和乘侮是联系比较密切的两个概念。
在五行学说的运用过程中，人们往往把五行相生的含义理解为滋养与被滋养的关系，其实这是不确切的，从五行属性来说，任何一行都同时具有相生的功能和被生的性质，也就是说任一五行都具有“母”和“子”的两重性。
用五行中的某一五行去生另一行，实际上就是这一行为另一行提供能量或作用效果的意思，而被生生出的这行，由于接受了“母”行的滋培，也就失去了自身原有的特性，而具备着“母”行的特征。因此说“父能生子，母能生儿”“无源之水，无本之木”都是指这个意思。 五行中的某一行过亢或者不及都会影响到其它四行的生理状态从而出现疾病，这种病理变化就叫做“胜邪”。“胜邪”有“克制太过”“不及”和“太过”三种形式，具体是哪一种还要视五行失常的原因进行判断。
《素问·至真要大论》：“夫百病之源，起乎五脏……根于五行。”王冰注“所患之本者，谓五脏之所病也；所生之原者，谓五行之所出也。”这里所说的“本”就是病因的意思，可见五脏发病源于五行失常。所以我们在治疗一些病症的时候就要考虑它的五行属性，进行有针对性的治疗和预防。