崇五行是土吗?

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不是,“从广”是指“从广大无穷处开始”、“自悠远无端处生发”的意思(详见《说文解字》)。与“土”没有关系。 比如《礼记·中庸》里有句话叫“至诚如神”,这个“诚”字的造字本义就是指“上天发出光耀”,也就是“日出”;而“神”字表示的天上的“神灵”,它的造字本义也是指天刚刚亮的时候,太阳还在地平线以上,但已非方才的朦胧之状,而是光芒四射了。所以这句话的意思是“极其真诚就像清晨的太阳一样”。再如《周易·乾》里有一句“大哉乾元”,这句里的“元”字,其造字本义就是指月亮刚出来的时候,清朗明亮的样子。

又因为“日”与“月”都是人类肉眼所能直接看到的,所以古人又把肉眼能直接看到的一切天象都称作“祥”:“三微显,吉。”(《周礼·春官宗伯》),“两仪见,吉。”(《礼记·檀弓下》)也就是说,只有肉眼能看到天体在东方升起或者西方落下,才能称之为“祥”,反之,则不能。所以,所谓的“五行”中的“行”并不是“道路”之意,而是“天体运行”之“行”。

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相生相克是自然界最广泛也最常见的规律,五行当然也不例外。在五行相生规律中,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行相生,则相互促成,彼此推动,彼此助长;五行相克,则制约,促进,保持平衡。

“五行学说”,是中国古代哲学的重要组成部分,是中国古代人们长期观察世界和人生,总结出来的思维规律。《尚书。洪范》篇中所说的“五行”即水、火、金、木、土。这五行并不是单指这五种物质本身,而是概括了世界、人生所存在的五种能动的势力或者说规律。这五种性能和物质要素,以相生相克的运行规律推动着世界、人生的生生不息。“水曰润下”,“火曰炎上”,“木曰曲直”,“金曰从革”,“土爰稼墙”(《尚书。洪范》)就是对五行各自的性能特征的高度概括。

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