辅的五行属什么？
“辅”字未入五行。《康熙字典》中，“辅”字的部首为“左耳刀”，在五行中属于金（“金”“玉”“宝”“玺”)的范围；同时，它也包含了“土”（“山”“邑”“田”）的意思。但它并不是一个五行俱全的字。 同样，“弼”也没有列入五行之中。与“辅”一样，“弼”也是偏旁为左耳刀。虽然它在古文字结构中包含有“火”（“示”“高”“音”“章”“日”“炎”“烟”“烽”→烟火）的意思，但也并不包含“水”、“木”和“金”。 在古代，汉字数目很少，为了用字方便，古人就利用已有的汉字进行组合，或增益部分笔画创造新字，来表示新的含义。这些由两个或三个汉字组成的词，我们称为复音词。其中一部分就是现在的成语。如“如鼓如钟”（如鼓之应，如钟之音），“如埙如篪”（如埙之吹奏，如篪之演奏），“如丝如弦”（如琴之有弦，如瑟之有弦）等等，都是复音词，它们所表达的概念是单音字不能表达的。
随着汉语拼音的推广和使用，人们发现利用音序可以更方便地检索查找字词。于是，现代汉字学便把主要注意力集中到单个字上，去研究一个字的一个发音和一个书写符号系统之间的关系。这时，汉字已不是简单符号的堆积了。每一个字都是由偏旁部首构成的有机整体。这种研究方法，自然有助于我们了解汉字的构字规律并有效地进行学习。但是，这种方法也带来了一些问题。有些问题，可能是我们无法克服的。其中一个问题是，我们不能像古文字学者那样，根据单个文字的形状去推测它所代表的含义。因为我们现在所使用的汉字，已经脱离了原始文字形状的表象，而成了经过严格优化处理的符号集合。而且，由于历史原因，有些字还做了简化处理。
五行，是中国古代哲学的一种系统观，主要用于分析大自然诸多事物之间的属性划分及其相互关系，中国古代哲学家用五行理论来解释世界上的所有现象。五行学说认为：宇宙间的一切事物都是由木、火、土、金、水五种物质构成的，五者相生相克而形成一个有序的链条，由此推动事物的发展变化。五行学说也渗透到姓名学说之中，取名时要考虑五行相生相克之理，在吉凶相冲相克时要修改字形，以求平安顺利。
辅字共有8划，笔划“8”在《周易》中对应的爻象是坤卦卦象，坤为八卦之一，是纯阴之卦，即六个爻都是阴爻（—），与乾为纯阳之卦正相反。“坤”本意是指地，与乾卦象征天相对应。在后天八卦中，坤位坐西南。其性质是顺、厚、柔。由于坤为地，又生万物，是孕育万物之所，因此，古人又将坤卦说成是和“母、牝”等相联系的。“西南得朋，东北丧朋”，即从卦象看，当从同性西南处得朋，而从东北处却丧失朋党。这从另一个侧面来说，与东北乾卦纯阳处很难容得下坤卦的纯阴之性。坤卦的卦德为“文”，为“才”，为“顺”，为“永”，所以，西南方向上，得坤卦之德，犹如得良木，得到朋友协助。
综上所述，辅字属于五行中的土。
辅字也可拆分成左半部和右半部的图形组合，左方“力”字在八卦对应的属乾，乾为八卦之一卦，是纯阳之卦，即六个爻都是阳爻（—），与坤为纯阴之卦正相反。“乾”本意是指天，与坤卦象征地相对应。在后天八卦中，乾位坐西北。其性质是健、躁、动、刚。由于乾为天，具有风雷所鼓之象。由于乾为纯阳之性，所以从卦象上说主从同性东北处得到帮助，而从异性西南处得到障碍和反对。乾卦的卦德为“刚”，为“直”，为“盈”，所以，东北方上，与乾卦的卦德，如同得良金，得到朋友相助。
辅字的右方部分为“甫”字，“甫”字的五行为木，在八卦中最对应的卦象为巽卦，是“入”字与“父”字组合而成。入而为父，有教养之象，故有入道、懂事、成年、教养的意思。古人称成年的男子为伯、仲、叔、季诸父。所以“甫”字后来就借代以指成年的男子，与女子“母”相对应。在后天八卦中，巽位在东南方。其性质是入、进、退、伏。由于巽为木，所以，与同性东南方相连得到朋友的协助，而与东北方相接时受到朋友的反对，有被障碍之忧。在命名时应取东南方，避开东北方，这样才顺理合势，有利于事业发展和人生旅途走得顺。
