勇五行之中属于什么？
“勇”的五行不是根据字的属性，而是根据字义确定的。 什么是五行的“生克”？ “生我者，父母兄弟，谓之比；我生而有为，功成名就，谓之印；我遇挫折，父母兄弟相助之力，救我之急，谓之子；我受父母兄弟之助，功成名就，谓之财星；我身劳碌，奔波不停，得财为用，谓之官星；我身弱而财多，不得其力，劳而无功，谓之七杀；我身强气盛，无财亦忧惧，所谓‘横刀立马’，无所不为，谓之伤官；我身极旺，财轻且远，不为我用，所谓‘泼天财富，难为我取’，但财旺则生官，故我又怕财来。总之，‘逢财看官，逢官看财’，此最得要之言。
所以，上面提到的“木火通明”、“金水相涵”、“水土淤积”、“金土相扶”等等，都是通过五行相生相克的关系得出。 至于这个字是属金的，那个字是属水的，则是另外一回事。
当然，如果命局需要水木，而八字中有亥子丑水或寅卯辰木的时候，那字就是属水的；如果命局需要金土，而八字中有酉戌亥金或申酉戌土的时候，那个字就是属金的。 如果命局不需要这些五行中的某个五行时，这个五行不管出现在什么样的干支组合里，都毫无作用……这就是废格。比如，八字需火，却有亥子丑水；需金，却有申酉戌金或者亥子丑水……这种格局，就是“水多木漂”、“水多金沉”、“土多金埋……”等等。 以上所说，是五行在八字命运中的作用方法之一。古人把这种方法称之为十神，就是以日主的中心，看四柱中五行的生克制化情况。其中，五行作为力量（阴阳）的体现者，被称为“中神”。
另外四种关系，即正偏印、正财、偏财、伤官，分别代表着四种性质不同的人/事/物。
五行是中国古代哲学中的一种系统观，主要用于中医学和占卜术中。五行学说是华夏民族一以贯之的哲学追索，用来解释宇宙万物的演化。
五行是指：木、火、土、金、水。在中国古代的解释中，以水为例：冬季（坎方）为周而复始的伊始，万物皆处于未生状态，因而是无形的，具有极强的孕育能力，这种能力被归纳成为五行里的“水性”，冬季孕生于无形（如胚胎于母腹中），则“水”可理解成为孕育于无形中生物（万物）的使者。由于其处于无形，所以是黑色，即所谓“水色黑”。而“木性”则是指生物（万物）发芽破土，冲破了“黑色”的“水世界”（地下世界），所以“木”的颜色为绿色。“木”是生命得以复苏的开始，春天为“木旺”，其“木性”表现为温热而有力度。生物（万物）需要在炎日（亦称“太阳火”）的照射下，才能成长繁盛，所以把夏季归于“火性”，“火性”表现为炎热的高温。“太阳火”照射于土地上，使得万物得以在“太阳火”的照耀下在“土地上”（夏季）生长成熟。所以，生长“木”的“春”，其“木色”为绿色；“太阳火”照射于“土地上”的盛夏，“火性”旺盛则显出红色；而“土地上”则显出黄色；生物（万物）在“土地上”（即，即“地表”）生长成熟，于是，由“土”而生成“金”，所谓“金”是指成熟之物，如，谷子（指谷物，包括种子），成熟的瓜果等，因而，将“金性”归于“收获的秋季”，所以，秋天是“金旺”。“种子”入于“地下世界”，则标志着周而复始，孕育新的“木……”。于是，古代便用“五行”来概括这种生物所经历的全部世界，即，水—木—火—土—金—水……周而复始地发展。
《尚书洪范》中将五行和人的五种品德联系在一起，曰：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思”。这就是将五行和人的五件品德联结起来，木德在貌，火德在言，土德在视，金德在听，水德在思。貌言视听思，五者是人德的象征，而五行是自然界的象征。古人从这两种象征中找到了一种必然的联系，这就是五行和五德的起源。
在《尚书洪范》中将五事、五大、五纪联结起来，五纪曰月、星辰、历数、山水、乔木。五大土、金、水、火、木。五事貌、言、视、听、思，就是从五纪、五大中推衍而来的。这说明了人是自然界的产物，它不能和自然界相脱离。自然界的运动变化，决定了人体的运动，人体的运动规律从属于自然界的变化规律，从而说明了人和自然界的统一性。中医强调人和自然界的统一，是中医思想体系中的重要组成部分。
五行的特性：
木曰曲直：即具有生长、升发、条达舒畅等特性。如枝丫曲伸，主疏肝理气。
火曰炎上：即具有温热、升腾等特性。火性不降则逆，导致咳喘。
土曰稼穑：稼穑即万物生化之义，即具有生化、承载以及受纳等特性，主健脾和胃。
金曰从革：即具有肃杀、收敛等特性。主润肺、止咳、清痰。
水曰润下：即具有寒冷、滋润、向下运动等特性。
木、火、土、金、水，象征着世界万物的五种基本属性，也象征着人的心、肝、脾、肺、肾的五脏五行学说。
