全的五行属性是什么？
五行的属性，来源于五行的含义。而五行的含义，最早见于《尚书·洪范》。其中说道“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
后来，在战国时期成书的《周礼》中，也有关于五行的记载“五行：一曰水，二曰木，三曰火，四曰土，五曰金。五行之制，水曰润下，火曰炎上；木曰曲直，金曰从革；土居中央，四方则上下，左右之。” 这两段话的意思是，周朝的国君询问伯夷（舜帝的大臣）：“怎样才能得到幸福？”伯夷回答说：“尊重贤良，敬重君子，就可以得到幸福了！”国君又问：“怎样才算是贤良呢？”伯夷说：“君主具有仁慈的心肠，就能够称得上是贤人了！......然后水火齐至，木金并来。君主要有仁德之心，文武双全，这样才算得上是真贤人。”国君再问：“这五种德行，哪一种是第一重要的呢？”伯夷说：“仁是百行之首。” 以上两段话中提到的“水”“火”“木”“金”等，其实就是五行。而“水曰润下”“火曰炎上”“木曰曲直”“金曰从革”，则是五行的特性。
什么是特性？即指物质所具有的性能或功能。比如“润下”是说水能够滋润向下流动；“炎上”是说火具有燃烧、上行的特征；“曲直”指的是树木生长有弯曲和伸直的特性；“从革”是指金属具有可以改变形态的特征。 而在“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水”这一段中，讲的就是五行相生。所谓相生，就是一代代相承，使得某一事物的性能或者功能变得更加完备。比如水是滋润的，但是缺少火的烘烤，润泽就难以发挥；火是向上的，但缺少木的升腾，火焰就不会高亢；没有土，植物就无法生长，因而也就不会有火与水；如果世界只有木，就没有土，那就不会形成金；如果没有水，那么也就不会有木的形成。总之，一切东西都是互相关联的。
在中国古代的相学观念里，“面相”包括了“相貌”和“面相”两部分。相貌是指人的五官与脸型的比例与平衡状况，是人的遗传特征，与人种、种族有关。而面相则属于纯中国的阴阳五行理论体系，它相信人体受天地之气而生，人体的特征反映出天地之气，从而在人的面部特征中可以表现出相应的品质以及命运等吉凶福祸的现象。
在中国传统相学里，对于人的面部五官、神态以及表情、气质、声音等特征，均赋予不同的五行属性。在看相的实际过程中，主要是将这些特征进行五行生克关系的辨析，从而来判断人事的吉凶。
1、五行的相貌属性。
(1)木的相貌属性。
木有曲直的属性。曲直表现为生发，有向上向外的伸展力。所以，属木的相貌特征有刚强、高直、纤长、柔软、鲜嫩、清秀、舒展、通达等。从整体的相貌来说，身材修长、肤色白里透青、体型瘦削、头发黑而有光泽、胡须长而且黑、两肩狭窄、肌肉瘦弱、手足修长、手指纤细、手指长节比短节长、头形细长、声音清脆圆润、眉发黑色、眉毛细长有神、眼睛细长有神、鼻子高而长，嘴唇狭薄、牙齿细长有光泽、耳轮薄而细长、口才好、文笔好、机智灵敏、性情刚毅、文静、温和、口才好、性情急躁、固执的人，多属于木。如果他们的面部五脏、五官特征，呈现出木属性的相貌特征，比如黑色、长形、纤细等象征木的特征，那么属于木属性强盛。
(2)火的相貌属性。
火有炎上的属性。炎上表现为放射性上升，有温热的作用。所以，属火的相貌特征有红、热、膨胀、外向、向上、阳刚、暴躁、急进等。从整体相貌来说，肤色白里透红、头形圆而尖、体型宽壮、发红黄色、头发蓬松、胡须杂色、两肩狭短、肌肉壮实、手足短而多毛、声音洪亮而粗糙、眉毛粗短、眼睛细小而发红、鼻子肥肿或尖而且红、嘴唇四周发红、牙齿赤黄、耳朵肥肿而厚、性情急躁而不稳重、外向、乐观的人，多属于火。如果他们的面部五脏、五官特征，呈现出火属性的相貌特征，比如红色、小尖、瘦硬等象征火的特征，那么属于火属性强盛。
(3)土的相貌属性。
土有稼穑的属性。稼穑表现为有负载生化的作用。所以，属土的相貌特征有褐色、生长、稳定、厚重、内向、忠厚、诚实、忍耐等。从整体的相貌来说，肤色白里透黄、头圆大而方正、体型壮实、发黄色、胡须少、两肩宽平、肌肉丰满、手足多毛大而平、声音浑厚洪亮、眉毛褐色、粗、短，眼睛不大不圆、小平、鼻子方广、肥硕、嘴唇方厚而色褐、牙齿齐而色白、耳朵肥厚、方而大、性情忠厚老实、和蔼、忍耐、宽容、有城府的人，多属于土。如果他们的面部五脏、五官特征，呈现出土属性的相貌特征，比如黄色、方平、厚实等象征土的特征，那么属于土属性强盛。
(4)金的相貌属性。
金有从革的属性。从革表现为外坚内敛，收敛沉静，有寒凉肃杀的作用。所以，属金的相貌特征有金色、白皙、光洁、厚重、圆润、收敛、威严、坚强、刚毅、杀伐等。从整体的相貌来说，肤色白里透红、头圆、发青黑、胡须浓密、两肩狭而长、肌肉坚实，手足短粗而圆，手大，足小，声音重浊而且深沉，眉毛浓而黑色，眼睛深陷而多神、明亮，鼻子方正有棱角而且黑而润、嘴唇丰满色鲜红、牙齿白而且整齐、耳朵浑圆而有光泽、性情严毅、沉默寡言、性好杀伐、思虑严谨、善权衡的人，
