香港鸠呜团是什么？
“鸠呜”是古汉语，指的是乌鸦（乌）在鸣叫的意思。 《礼记·檀弓下》有：“有虞氏，哀哉！敦行不怠；曹刿，哀哉！上下其声。”孔颖达疏：“虞舜哀哉之叹也……以古之圣帝贤王惟务敦朴而行之，故能感致鸣鸠至而礼祀之也。”又《周颂·清庙》曰：“磬筦将将，神具醉止。”郑玄笺：“酒既陈，磐筦之声皆和盛而又清，如是而神则醉矣。”可见，上古时代人们已经意识到鸟叫声可以传情达意、沟通神明。
到了汉朝，蔡邕《独断》卷上提到皇帝祭祀时“祝文用青纸，书赤字，著赤袍，佩赤绶，乘赤马，建赤旆，祭日于东，祭月于西，皆用丙午甲午。”“丙午”在西汉之前专指三月晦日（农历每月的最后一天），东汉之后才固定为农历五月十五日。至于“甲午”，就是农历四月十五日。所以，每年这两个日子，朝廷都要举行大规模的祭祀活动，“燔柴望燎”，宣告季节的转换和时间的流逝。
汉代民间还盛行“鸟卜”；《汉书·文帝纪》载：“夏四月，天子始幸雍郊泰山。公卿大夫从官百余人，填陇道，泰伯先至。还，以闻。”师古注：“填音寅。言众官填塞道路而来也。”“填”通“阗”，满、充实的意思。《汉书·西域传赞》“阗城郭而不居”亦作“填”。可见，“填”字在这里是形容众人之多。而东汉时期张衡《东京赋》中说：“尔乃广罗仙童，低鬟素女。”李善注：“灵女，巫也。”可见，这种求卜方式非常受欢迎，连朝廷大臣都不能免俗。
再往后，到宋代，关于鸦鸣与帝王祭祀的记载多了起来。北宋王谠《唐会要》中记录了一次特殊的祭祀：“大中祥符二年十月庚辰，延恩寺鸟雀群飞，有声如振铎者。上曰，此天遣来教朕修身治国之道者也。遂奏乐受胙。”这里所说的“延恩寺”即唐朝的延英殿，位于长安城中，据说有一天突然飞来许多鸟类，像军队一样整齐有序。宋真宗认为这是上天派遣的使者前来传授治国方略，便让大臣们演奏音乐并享受祭品。
类似的记载还有南宋周密《武林旧事》中记载的元旦赐宴群臣：“是日端拱无为，静以待旦。五更三点，内中鼓乐齐鸣，诸班直导皇帝出宫。百官各服朝衣，于太和亭参拜。亭内桌上设四荤四素，各呈一盘。东西两面御屏后，分列酒器。皇帝坐定，两厢钟鼓乐鸣。上酒三杯，每酒一罢，乐止。皇帝起立，群臣拜贺。次进御肴，酒三巡，乐再作。次退酒，重行拜庆，然后散班。随驾人员，各赏额钱，称“赐宴”。”可见，从唐代开始，乌鸦在某种程度上就已经代表了“天道”或者“命运”的暗示者，它婉转的啼鸣仿佛传达了来自上苍的信息。那么，这一方面香港电影似乎也有反映。
比如我小时候看黄百岳导演的《乌鸡情缘》（1983），就记得结尾处大雄法师对着一只红腹锦鸡发愣，口中念着“阿弥陀佛，菩萨保佑……”显然，作为“佛教国家”的香港人，已经接受了“一切皆为天命”的看法，只不过在影片中，他们还是赋予了乌鸦鸟雀一类以人类的情感和智商。