冠五行是多少？
“五德”说中，“帝王者，五常之守。”（《尚书·舜典》）也就是说，王者的德行应该具备仁、义、礼、智、信这五种道德品质。这“五行”是衡量帝王道德的最高标准。 汉代董仲舒把“五行”引入政治，用来判断国运盛衰和帝王贤愚，他说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；诸侯有道，则显其文德，复其祭祀，而天下化之。
国家将亡，则有灾异之行，……亦各有时。五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水为智，火为礼，木为生，金为刑，土为信。”（《春秋繁露·五行相生》）他把“五行”与“生克”相联系，赋予它们新的含义：水(智慧)生木(生长)，木生火(礼)，火生土(信)，土生金(刑)，金生水(智)。在“五行”循环往复的运动中体现着宇宙的永恒规律。
作为自然界的“五行”，它们分别代表着五种不同的物质，但更重要的在于它们的运动变化和对立统一的关系。这种关系可以用“生克”来表示。用“五行”来推断历史命运，必须把握“生”“克”这两个基本点。
根据上述理论，汉代人认为，汉高祖刘邦创建汉朝，是因为水淹陈胜吴广起义军，使秦朝灭亡，刘氏得国，所以称“汉承秦水”；汉武帝时征伐匈奴，由于“士马盛强”，所以“河冰如壁”，匈奴单于被迫请降，这是“水战胜北”；东汉建武元年，光武帝于鄗城即位，因“鄗”字有“高”字，不符合阴阳家“卑而不败”的原则，故改“鄗”为“高”；又因建武二年正月甲子朔日食，有“赤气满屋，日无色”，被认为是不祥之兆，故改年号为“永平”，取“永除凶恶，太平无警”之意。
在五行中，木、火、土、金、水五者，相生相克，并非均等，按照五行生克乘侮规律，相生之用有三种情况： 一曰正生，是正常相助的关系，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，即是。 二曰生而乘之，即生者，乘其相生者之弱，又凌侮相生者。比如木生火，本是正生，木少而火又旺，木不但不能生火，反而被火所焚，木即所谓被生者反受克。这种情况，在临床上，称为“反克”，亦称为“反侮”。如心病乘肝虚而侮肝（火旺乘木虚侮木），出现心火旺而肝胆虚的表现，失眠、夜梦多、前阴梦遗等，即为反克。 三是相生太过。比如木生火，太过相生，肝木过旺而生心火，致使心火偏盛，出现心经有热之象，是为母病及子。此外，火生土、土生金、金生水、水生木等，在其太过相生时，也都出现母病及子的情况。五行间相克之用，亦有三种情况： 一是正常相克，即一脏之气偏亢，而被所克之脏的气位正常所能控制，从而达到平衡。比如木曰曲直，属肝，有升发太过、亢盛无制时，则以土制之，即木克土，脾土克肝木。 二是太过相克，即一脏之气亢盛，而克其所胜太过，被克之脏不能接受制约，以致造成病态。比如肝旺乘土，导致脾胃病。 三是反克，是本来我克你，结果反被你所克，比如木曰曲直，具有升发生发的特性，属于肝，是为肝之气，土曰稼穑，具有敦阜、厚重的特性，属脾，是为脾土之气。正常情况下，肝气横疏，脾土才能承载，即为“己土得木而达”。若木来乘土，即为木乘土，如肝气横疏太过而乘脾，叫“己土逢木而郁”。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水，每个干支都是一天，共有六十天，称为一甲子。 按照天干地支纪年法，2018年即戊戌年，即这一年中每个生肖都有两个字表示，比如鸡生肖有戊鸡、己鸡、庚鸡、辛鸡、壬鸡、癸鸡各一个。 那么鸡冠五行是什么呢？根据鸡冠的特性，鸡冠是鸡最艳丽的部位，红色，有耸起直冲、高挺的尖锐感，鸡冠主鸡之威象、勇猛之气、显赫之威，因此鸡冠主鸡之将帅，主武曲星。 那么，将帅、武曲星在金木水火土五行中属哪一行呢？金、木、水、火、土五行，古人总结每行都有代表神，金为玉堂，木为人魁，水为天机，火为朱雀，土为六合。因此，从五行神来看，鸡冠五行亦应归属火，对应朱雀星。 从鸡的十二脏象来看，鸡生肖对应的脏腑为胃，胃者，仓廪之官，五味出焉。根据中医五行脏腑象理论，鸡冠五行是火，火其华在面，火旺其面红，因此，从十二脏象来看，鸡冠五行还是属于火。 从鸡冠部位来看，鸡冠在头部，头部在天，在上，五行对应的方位，火其方位在南方，南方炎上，炎炎夏日主火，南方即头上，因此，鸡冠五行还应该确定为火。
