白玉属什么五行?

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“五行为十干,在四柱中作用不同、关系各异;而‘神煞’虽以五行属性为根,但因来自《渊海》等古籍,其分类与命理学中的五行的概念是不太一致的” 这是命理学上的说法。 这里要先引入一个概念——十干的禄。因为古人造字是很讲究的,如“食”字就是由“良”和“食”两部分组成,表示粮食(食)优良(良)的意思;再如“高”字上面的“高”就是“高山”之意;“辛”字上面的“十”是“薪”的意思……所以古时人们用天干作名字时,往往会把与“天干”谐音的字加上去。“甲”配“寅”,“乙”配“卯”,“丙”配“巳”等等,都是取其音同或近似的字来表意。

如此,则“甲”的禄为“寅”,“乙”的禄为“卯”,“丙”的禄为“巳”……这样,我们就会发现“辰”的五行属性应为土,而它的禄为“戌”,“戌”的土属性和“辰”“酉”都有联系。 所以古人把禄称为“五行的家”(注1)。既然禄都归属于五行了,那么神煞中“福星贵人”中的福当然也归属五行中了。那么问题又来了,这个“五福临门”中的“五福”指的是什么?

古代关于“五福”的记载是这样的——“寿”、“富”、“康宁”、“攸好德”、“考终命”(注2)。其中没有“禄”这一项。那么“福禄双全”中的“福”怎么解释呢?明代《万病回春》中说得很清楚——“人生只有福寿两全者,乃天之佑命大之人……”这里的“福寿”显然是指“寿命”和“福气”。既然“享福尽天年”是“天命”所致,也就是命中注定的意思(注3)。因此可以认定,“福星贵人”中的“星”,“五福”中的“福”,都属于“命”或“天命”的范围。既然是“命中”就有“五行”的影子了,这就与本文开始时的观点——“所有神煞都是以五行属性为依据”一致了。

注1:徐大升所著《渊海子平》中有“十干的禄”的介绍

注2:《尚书·洪范》中有“五福:一曰寿,二曰富,三曰贵,四曰仁,五曰慈”(注3)明·张景岳所说“福者,天之赐也,故曰福神。人之受福,皆由上天所赐,所谓福者,寿禄、富贵、安乐、子孙贤善之谓也……人于世间,惟贪此五福足矣,其他荣华富贵何足道哉!”可见,明清时期对于“五福”的解释,已经包含了“长寿”、“富裕”的内容。这也与《渊海》、《万病回春》的记载相符。

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白玉的属性包括玉性和金属性,具体说来,玉性属于五行之中的“土”,而金属性属于五行之中的“金”。所以,总体上说来,白玉的五行属性是土金。然而,要注意的是,这里的"金"和"土"是指白玉的属性,与传统的五行归类相结合,有助于理解一些古老的哲学观念和堪舆学。但实际上,对于近代人来说,主要看到的是它的审美价值和文化价值。

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