周易属于哪种五行属性？
《易经》是一部占筮书，也是一部哲学著作。关于它的成书年代，一般认为在西周初年。关于它所反映的价值观，可以说是先秦儒家或者士大夫的价值观；但是，我们也应该注意，这种价值观是在占筮活动的背景下形成的。 《史记·儒林列传》记载了这样一件事情：“然孔子已逝，其弟子及其再传弟子又不敢阐明师说。”也就是说，孔子死后，他的弟子们不敢再发扬师说。为什么会出现这种现象呢？因为孔子的学说经过他本人的努力，已经和占筮联系在一起，即所谓“孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次《春秋》”（《汉书·艺文志》）。
我们知道，在西周封建宗法制度下，史官的职务是世袭的，而且是隶属于天子的，如太史、司马等；他们掌握着历史的书写权，也负责着卜筮的活动。到了战国时代，这种情况发生了变化，由于各国变法的需要进行思想启蒙，以荀子为代表的一派人主张广纳博采，《春秋》公羊学派于是兴盛起来；而在汉代，由于汉武帝采纳了董仲舒“天人感应”的理论，公羊学派更是得到了发展和延续的机会。在如此漫长的历史过程中，《春秋》公羊学派一直是以古文传承的方式发展的。
我们注意到，在西汉时期，对于《春秋》有三种解释的方法，即古文学者的《春秋》三传（《春秋》经加上公羊、谷梁、左氏传的合称），今文学者的《春秋》经传，以及阴阳家的《春秋》繁露。其中，公羊学派代表了东汉以后的今文学者对于《春秋》的解释。
需要特别说明的是，公羊学派除了对于《春秋》经文的理解外，还继承了历史上流传下来的《春秋》三传中的公羊传、谷梁传。我们今天能够见到的最早的《春秋》注本，如郑玄的《春秋》注，就主要是依托这两篇公羊传、谷梁传的。因此可以说，公羊学派是今文学中最主要的一个流派。
那么，这种对《春秋》的解说是怎么和孔子联系起来的呢？据载，汉宣帝曾让太子读《春秋》，并让太子师从公孙弘学习《春秋》。而我们注意到，公孙弘所传授的《春秋》就是采用公羊学的解释方法。这样，孔子作为《春秋》的作者就被赋予了新的解读。
同时，我们应该注意到，在汉武帝独尊儒术后，儒家开始有了官方的地位，士人获得了参政议政的资格；而作为儒家经典的《春秋》，其地位自然水涨船高。在这种情况下，孔子作为《春秋》的作者，其地位自然也受到了影响——孔子从春秋时期的鲁国陬邑（今山东曲阜）人变成了汉代的齐鲁之间（今山东曲阜）人。并且，在汉朝的社会实践中，士人只要学过《春秋》就算是有学问的人了。