结属五行属什么？
五行，木火土金水，对应五脏，肝心脾肺肾，而五音，角徵宫商羽，对应五脏，胆小肠三焦膀胱，而五官，视听言动，对应五脏，目舌口鼻耳，而五劳七伤，久视伤血，久坐伤肉，久立伤骨，熬夜伤肝，过度悲伤伤魄，过度欢乐伤志。
所以，你问结属于什么，我可以说它属于金，也可以说它属于水，更可以认为它是木或者火。当然，这个“属于”不是简单的归属问题，而是相生相克的内在关系导致它们必然存在某种联系（可能是不容易察觉的细微之处）。 例如，《礼记·檀弓下》有言：“丧有全程，丧有三期，何期之谓也？期，声也。哭之至也，气之期也；……君哭，则臣卒哭；父哭，则子卒哭……”郑玄注：“三朝哭，犹云朝夕哭。”《仪礼·士虞礼》载，出殡之日，“主人泣，众宾哭。”“既葬而营墓，复名。”
可见，在古人眼中，生死之间并没有明显的界限划分，生者、死者其实都处在不断变化中，就像四季交替、昼夜循环一样自然。我们现在以五行论春夏秋冬，以五脏论日月昼夜，其实古书也是这样说的。例如《黄帝内经》：“平旦人气生，日中人气长，日夕人气消，夜半人气止。”
既然如此，我们为什么要人为分割天地人三才，划分出不同的时空境界呢？为什么不能用一种视角看待一切呢？ 其实，古书也是支持这种观点的，因为它们也经常使用通用的文字阐述通用的问题。 例如《尚书·尧典》中有帝尧命羲和兄弟“敬授民时”的句子，后来就演变出“天人合一”的说法了。