五行出自哪一卦?

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《五行传》说:“太阴阳和,化生五行”(即天地之数5与10),“五行之气,运乎宇宙,各依其类而相生,故曰行。” 可见五行是从自然界中的五类元素而产生的。 五行的具体含义又是什么,它们是怎样形成的呢?

在《尚书·洪范》中出现了这样的内容:“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。” 这里把五行同自然界中的物质要素联系起来,认为五行分别代表五种不同的物质,并以此构成世界。

这五种物质是怎么得到的呢?《洪范五行传》中做了详细的解释。 作者认为,天地之间有十个天干的符号,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;其中甲、乙、丙、丁属于阳干,代表夏天的气息;辛、壬、癸属阴干,代表秋天的气息;庚、甲属于阳支,代表冬天的气息;辰、巳、午、未属于阴支,代表春天的气息。

在春季和秋季各有五个日干和月干,即甲乙丙丁四个阳干和辛壬癸三个阴干,每季各有两个。在夏季和冬季也有同样的搭配。这样,一年当中就有十种干支,而五种元素在每个季节出现的次数是相同的。当出现某一个天干时,与之相配的五行就会显现在地球之上。这样就形成了五行相生的次序: 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水…… 同时,在《洪范五行》中还指出,五行还存在于我们的人体之中: “木居左,火居前,金属右,水居后。五行皆具于人中。”并且以五脏对应五行的关系来进行描述:“肝木 心火 脾土 金肺 肾水。”

至此,五行的概念在我们的脑海中已经清晰起来:五行的第一原则是运行不息。它既代表了自然界中的万物,也包括了人体内的五脏六腑。第二是相生相克,这是它在运动过程中的状态。

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五材说,五行五材之说最早记载于《周易·系辞传》“五行”一词,在中国典籍《尚书》中有多处出现,其意不尽一致,但讲“五行”理论的只有《洪范》一篇。传世《洪范》先后见于今本《尚书》和《逸周书》。从《周易》与《尚书·洪范》经文的产生时间来看,“五材说”为早,“五行说”为晚。也就是说《周易·系辞传》中关于五行的记载要比关于五行的理论时间早。

五材说,即指木、火、金、水、土五种物质资源。《系传》不仅在理论上用“五材说”去解释、说明“五行说”,而且还在实践上要求人们去遵循和运用这一基本原则。综观《周易》一书,其关于“五材说”的观点,在某些方面已经涉及到了“五行说”的内容。如《鼎》卦上九爻辞说:“玉铉在上,大无功”,九二爻辞说:“鼎有实”,《革》卦初九爻辞说:“巩用黄牛之革”,《坎》卦九五爻辞说:“坎不盈,只既平,无咎”,六四爻辞说:“月几望”,《离》卦九三爻辞说:“日昃之离”。上述引例即为典型的“五材说”思想。木制的鼎盖上的金杠;鼎内的食物;制作绳索用的生牛皮;满而外溢或空而平落的水;月亮盈亏及日落方向变化。《系辞传》中提出的“五材说”思想,即是以木、火、金、水、土五种基本材料在器用制作与日常生活中应用时所产生的生克、制约及变化规律来解释自然与社会的矛盾运动和人的思维运演过程的。

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