“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物无一以生” 这里的“一”指的是道，也就是现在的量子力学所阐述的无量子态。是微观世界的基本存在形式。 而八卦中所对应的“一”是指的可见世界中阴阳未分的状态，是一分为二的过程。这个过程就是五行中的木火土金水依次序而生，对应的是自然界中春光明媚夏热情洋溢秋草木凋零冬白雪皑皑。这个变化过程是宏观上的，是有形有象的。但是最终它们都要归一，回归到看不见摸不着但又能真切感受得到的微妙的平衡状态，即现在所说的混沌状态。而这个过程就是《易》中所讲的“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。
古人通过观察自然界的生生不息的变化过程，把其中的奥妙加以抽象归纳总结出“无极而太极；太极生两仪（阴阳）；两仪生四象（水火金木）；四相生长生不息”的演化模式并在《易》中得以详细描述，这就是五行的由来。 五行的相生相克被用来解释自然界和社会现象的规律和本质。比如人体的健康与疾病、大自然的彩虹、四季的轮回、商业的经济流通等等都可以用五行来解释说明。因此古书云：“知阴阳者，尽天地之变；晓五行者，控万类之象。”“五行者，百物之源也。”
晁若飞优质答主五行五色，五色即青、赤、黄、白、黑。五脏有主色，与五方五季的主色相合，是为正色，主气旺盛之色；若五脏以外余色出现于面部，则是病色，《五色篇》把青、黄、赤、白、黑五色之外的色泽叫作“妖色”、“恶色”、“不及五色”、“缪色”、“恶色”、“殃色”、“不明”、“小理”、“不平”等。
木、火、土、金、水相生，五色也按青、赤、黄、白、黑相生的规律出现，即以相生乘侮和色脉合诊来诊察病势的进退和预后的吉凶。
色有“常”、“变”、“妖”、“病”之分。得脏腑精气正常充养而常现于面部的色泽叫作“常色”，是健康的征象。脏腑精气不足，外应于面而出现的不全之色叫作“病色”。脏腑精气衰竭至极，外应于面而出现的枯槁之色叫作“枯色”。色应时应位则为“吉色”、反之则为“凶色”。
五色是中医的术语。是通过观察一个人面部的颜色的变化来判断此人的体质。
中医讲，五色主病，青色主寒证、痛证、瘀血证和风挛证。比如面部或四肢末端颜色青紫，多为心血瘀阻，血行不畅。紫色多属瘀血或痰热证；黑色多见于肾阳虚，常见于慢性肾病患者和长期腹泻患者。黄色多见于脾虚、湿证；白色为肾阳虚、气血亏虚的表现；红色为热证的表现。在诊断疾病时应根据各部位的颜色变化来进行。
五色，一指道家传说中的青龙、白虎、朱雀、玄武等四种动物星宿；二指中国古代哲学用以解释自然现象的青、黄、赤、白、黑五种颜色。
