涵对五行怎么释义？
《黄帝内经》云，智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视矣。 意思是说，聪明的人要想健康，就必须顺应四时气候的变化，避免受凉感冒；调节情绪，避免暴喜伤肝，或者过度悲伤伤脾。根据阳气的规律，该早睡早点睡，该起床的时候得起床去锻炼啊！（至于现在人为什么睡不好、起不了床，原因很复杂，主要是现代生活中，人们违背了自然的法则，所以才有这样的“病”。）
人的身体是个有机的整体，这个整体是以五脏为中心的。五行学说可以用在解释人体的构造及功能的哲学范畴，从而指导我们如何保持机体的平衡。 木，具有生发和条达的特性，象征春季，为阴阳交感之所生。人体组织、器官中，具有生成和发育作用的，如经脉、肌肉、骨骼、毛发等，皆属于木类。 火，具有炎上特性，象征夏季，为阳盛阴微之所化。与心火相应的有中枢神经系统，包括大脑和脊髓；与心脏相通的血脉系统；与热量产生有关的细胞成分。这些都属于火的范围。
土，具有长养万物的特性，象征四季之中，春夏之交，是为阳极生阴之时。脾胃属土，其功能在于运化水谷精微，为生命提供营养。土还包含形意拳中的桩功，这是通过积蓄力量来生长万物，是符合这个季节的特点的。 金，具有清肃、收敛特性，象征秋季，为阴盛阳微之所成。肺主气，司呼吸，合皮毛，与大肠相表里。这些都与金有着密切的关系。 大自然当中，秋天是万物开始成熟的季节，人也一样，这个时候要敛气，不要散气，收的东西越多，人就越健康。反之，就是病。
水是阴中之阴，具有重浊向下特性的物质。象征冬季，为阴阳闭塞之所成。肾主水，与膀胱互为表里，故称“水脏”。中医讲，肾主纳气，就是说肾脏把呼出来的气又重新吸收，这样人体才能做到呼吸均衡。
一、什么是《周易》？
《周易》是讲象数和义理的。
1、所谓数者，即为推演《周易》的各种算法，如卦气、纳甲、纳音、大衍等等。象数是为义理服务的，易理必须依附于象数。
2、易理是看不见、摸不着的，但义理却可用来指导人们趋吉避凶。
《周易》之“易”：
《周易》之“易”是包含三个意思：一是变易；二是不易；三是简易。
1、变易即为万事万物皆为变化之义，正如《系辞上》第一章所云：“易穷则变，变则通，通则久。”，亦曰： ”“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”
2、不易即为万事万物虽处于变化之中，但有规律可循，这个规律就是不易之理。易即为不易。
《系辞传上》第十二章云： “《易》之为书也，原始要终，以为质也..”此乃规律之说也可。道家在五千言，即《老子》第二十五章云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这个自然，就是规律。
3、简易即为易理十分简单易懂，《周易》有诸多章句论及此理，例如，《系辞上传》第一章云：“易则易知，简则易从…易简而天下之理得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。”又云：“易，天下之至赜而易之以一言，《周易》天下之至动而至静也，夫《易》，圣人之道也。”
二、五行
五行的定义有下面五点：
1、五行不是五样东西，比如水、火、土、金、木；
2、五行不是五样物质，比如生物界、金属界、非金属界、矿物界、植物界；
3、五行是五个数，比如四柱命理学的五格剖象法；
4、五行是五种能，比如水能生财、木能生火、金能生水、土能生木、火能生土，所谓五德、五能也；
5、五行是五中功能。
何谓能量？能量即是能生能化和变化无尽的东西。比如火： 1、生热； 2、生烟(化)；3、烟遇冷能变成灰、变成水。
五行的功能，就是生化、变化无尽的功能；如果按唯物主义的观点来看，就是生之功，化之用，生化无穷尽也。
