风为木，因为木主生发，其性为升发、舒畅； 雷为火，因雷在春天（木）发萌，其属性为激动、兴奋； 云为金、为阴，因其形为聚集（敛），色白，性质为收敛、清凉； 雨为水，其为阴柔，其形下滴，滋润万物，故有“雨露”之称，属阴性物质； 雪为水，但性寒，冬季水旺，冰封大地之时，漫天雪花飞舞，故雪有“精致微粒”之称。
风（木）、云（金）是物质的存在形式，雷（火）和雨（水）则是物质运动状态的一种描述。自然界中，各种自然现象没有绝对独立存在的，都是相互依存的，五行就是这样一种用取象比类的方法对客观世界进行抽象概括而形成的系统理论。它把大自然中的万事万物都分成五行，并在它们的相生相克中保持着相对的动态平衡。
这种平衡就是阴阳的消长，阳盛则热，阴虚则寒，总之，无论任何事物都不能脱离阴阳两个基本点。所以，中医理论认为：“智者之养生也，必顺四时，别五运，知荣辱，处幽隐，嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心……”
汪自敏优质答主在中国的五行学说中，木、火、土、金、水被称为五行。他们之间存在着生、克的关系。相生关系是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克关系是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
木即为植物。木具有生长、升发、条达、舒畅等特性，如枝叶丛生向上、开花结果繁茂等，这些都是木的升发、疏泄、调达之性的体现。《内经》指出：“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝。”
木喜润恶燥，疏泄升发，通达全身，维持正常气血运行，木有曲直之性，如树木之可屈可伸。凡具有生长、升发、条达、舒畅等性质或作用的事物和现象，均可归属于木。如春季、春季的风向、肝、胆、目就属木行。
火在自然界有太阳之火和灯烛之火两种。阳气升腾、温热、明亮、向上、向外。有温热、升腾、明亮等特性。如阳光之照耀、温热、夏令之气候炎热，灯烛之易燃等。木生火，火即木之华，木受火蒸迫变成灰，木有燔灼、炎上之性。《内经》指出：“南方生热，热生火，火生苦，苦生心。”
凡具有温热、升腾、明亮等性质或作用的事物和现象，均为火行归属，如南方、夏季、夏至、火热之温热、暑(火化风、火化暑，实为一气、二形、三名)、长夏、热邪、气候干燥、舌、脉络，以及红、暑、苦味等，都属火行。
土代表大地，有生长、化育、承载、受纳等特性和作用，具有承受、爱养、生育、长养、丰富、厚德等作用。它能“稼穑”、“广博施化”。《内经》指出：“中央生湿，湿生土，土生甘，甘生脾。”
中央生湿，为东方风与西方金交合之处，为土得湿气而生成。如大地上各种植物的生长，均具有载作物、生万物和收获的特性。
凡具有生化、承载、受纳等性质或作用的事物和现象，属土行，如：中央、长夏、湿、雨、脾、胃、口腔、肌肉、运化能力，以及黄色、甘味等，皆归于土行。
金在自然界有金属和矿物两种。如矿石、石灰石、贝壳类、金属等有沉、降、肃杀、收敛等特性，有从高处下降的性质，收敛而下降。有清洁、收敛、肃降及变革之性。如秋天的凉、燥气，有致病的燥邪等。火能冶炼，故火生金。《内经》指出：“西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺。”
秋日西方，金气生长，收杀燥烈，金从革，从金白，皆属肃杀条达，外柔内刚。凡具有清洁、肃降、收敛等性质或作用的事物和现象，属金行。如西方、秋季、秋分、气候干燥、金属、皮毛，乃至辛味，以及白色、白色等，皆属金行。
水在自然界主要有河流、湖泊、海洋、冰、霜、雪、雨、雾、露、蒸汽等不同存在形式。水的特性是能够滋润和向下流溢，有寒凉、滋润、向下、闭藏等特性。能“润下”、“闭藏”。水善下行还具有肃杀之性。《内经》指出：“北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾。”
北方阳气深藏，寒水凝结，肾藏精、寓元阴元阳。如冬令肾气充足、精血内守的人耐寒冷。肾与膀胱、骨、耳、发、齿等相应。水曰润下，滋润而下行，如水之在泉渊，如北方、冬令严寒、雪、冰、冰雹，乃至寒邪，以及黑色和咸味，均属水行。
