婧是五行属什么?

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《诗经·周南·召南》中有“如彼泉流,无沦胥以败”的句子。意思是说,就像那流动的泉水,不要相濡以沫,自甘堕落。这个“无沦胥以败”的“沦”字,就是沦落的沦。古代汉语中的「淪」通「淪」,都是读作 lún ;后来才区分写成「沦」、「淪」两种字。这两个字都指水向下流。不过古代的「淪」字,除了表示水的流向之外,还有逐渐消失、沉没的意思。

《楚辞·离骚》有「路曼曼而脩远兮,吾将上下而求索」的句子。王逸注解说,曼曼,道长貌。言已上求皇天,下求后土,长辞远慕,周流六虚也。这里的「蔓」字就表示道路漫长无尽头。

《庄子·秋水》中有「夫水行顺流而下,如鱼之从容。」这其中的「顺流而下」,用「流」字的本义,就是指沿水流的方向前进。 《礼记·檀弓下》中有一句子「我思弗及,徒尔萦心」,其中「盈」字表达的意思也是流水满溢。古人用「盈」表示满溢时,还可以用于其他液体。比如《庄子·人间世》有「膏火自煎」的句子。这里的「膏」字就表示蜡烛燃烧时的油滴。 古代的「沦」字还指衣服被水浸湿。唐朝的诗人刘禹锡写过一首诗叫《望江南·春词》,其中一句「梳洗罢,独立帘外久。人悄悄,月胧明,蜡烛微风透影清。」这里的「透影清」就是说灯烛的光照到了人的身影上。

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在古代,对于五行的研究,主要是落实在对《周易》这部伟大的哲学著作的研究方面。《周易》一书,通过阴阳两种不同性质的元素,揭示了宇宙万物最基本的规律。《周易》认为宇宙由一个特殊的元素构成,这种元素的本来状态就是一种均匀的、弥漫的整体。人们通常把这种元素叫做气。这气又由性质正好相反的两种成分构成,“是故易有太极,是生两仪”。所谓太极就是指气的原始未分状态;所谓两仪,指的就是由太极所分化的两种性质相反的成分,即阴和阳。阴阳二气是构成宇宙最原始的元素,也就是万物所从出的东西,“阖户谓之坤,辟户谓之乾,一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神”。

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