五行金为什么主义?

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这个问题,应该这么问:五行的“形”和“义”是什么? 五行学说中的“行”指的是木、火、土、金、水五种物质的运行变化方式;而 “义”则是古人基于对自然界及人体生命的观察所得出的五种基本物质性质。 所以,所谓的五行属性是古人通过取象比类的方式将“行”赋予“义”的结果。 下面简单介绍一下古人是如何得到这五种性质的。

木:木的形态是屈曲延伸,因此得到了生长、发展、伸展、弯曲的性质。火的形状是向上攀升,于是拥有了温暖、升腾的性质。 土的形状是中正厚德,因而获得了生化、承载、受纳的性质。金的形状是内敛收缩,于是便有了肃杀、收敛、聚敛的性质。水的形状是润下流行,所以拥有了滋润、向下、流动的性质。

上述性质都是单一的,但实际生活中自然界的五行之物不是单一存在而是互为影响的(这里只讨论了五个最基本的性质,忽略了中间量,如土有湿土、燥土之分),因此中医理论中往往将阴阳看作是一个整体,五行也是以相生相克为一个循环。 由此,中医诊断时会将身体上的不适归结到某一脏腑或是经络,并以此作为用药或针灸治疗的依据。如身体某部位不适,中医会认为这是经络不通导致的,此时治疗原则应是通经,进而达到治病的效果。同样,如果某次不适是因为外感风寒所致,中医会采用发汗的方法使病邪从表而解,从而消除症状。

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金者,坚刚之形,体敛之用,从革之功,清肃之气也。木不遇金,则散而不收;气无收敛,必倦弛沮洩而病于肺;火不遇金,则亢而无制;阴不承阳,必瞀乱妄动而病于心;土不遇金,则淤而无节;疏泄不行,必痞塞鼓胀而病于脾;水不遇金,则浊而无归;决堤四溢,必泛滥潢潦而病于肾。

此五脏之邪,非金气不足以制之也。五脏受病,则精神昏郁,志气乖张,动作淫僻,非金气不足以清肃之也。六淫之邪,内合于五脏,五脏之邪,分布于四肢百骸;非金气之坚刚敛束,清肃疏通,则周身之血气不固;而邪之所凑,其病必生。六淫之邪,外乘于经络,经络之血,循环于周身内外,非金气之坚刚清肃,敛束疏通,则周身之经络不密,而邪之所闭,病必甚;甚则死矣。

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