符的五行属什么？
袁娜最佳答案
“符”字，在五行中属性为火。 原因如下： “符”字的繁体字为“符”，由“阝”“号”两个字组成。其中的“阝”，俗称为“右耳”，其五行为土；而“号”的繁体字为“號”，由“口”“号”两个字组成。其中的“号”，五行为水；“口”，五行为金。所以，“符”字的五行实际上是土、水、金的组合。
由于五行之中，土克水又生金，所以“土”在这三个字中起到了关键作用。“符”字的五行属性为土。 再来看看“符”字在周易六十四卦中的卦象。 “符”字在周易六十四卦中对应的卦象为中孚卦（兑上艮下）。这个卦的卦象上面是泽山，下面是艮山，中间一爻是阴阴阳阴的排列。这种情形就构成了一个山泽通气之象。
《彖》曰：“孚”，信也。“中行”，柔中之刚也。“甘润”，恩中也。“腾”，乘也。“孚”，“中行”而“腾”，“王事”往矣。 王事，指君王的事，也就是前面所说的“政大事”。这句话的意思是说君子应该像山泽通气一样，做到内心诚信，外表柔顺却刚强，恩惠充沛而又恰到好处，就像山泽中的泉水一样源源不断而又周而复始。只有这样，政大事才能顺利推进。 而要达到这样的目标，就需要从日常小事做起，因为“履道”即是如此。所谓“履道”就是脚踏实地地去践行大道。只有脚踏实地地去做好每一件事，你才能真正成为一个有信用的人。
五行，是中国古代哲学家们设法突破感性思维而到达理性思维的一把钥匙，是他们认识世界和改造世界的一种思维方法。“五行”的名称是金、木、水、火、土，它本身具有五种根本性质：金者，从高向下；木者，向下生发；水者，向下润下；火者，从下向上；土者，能生万物而从承纳四方。金的特质可以克木，木向下长就克土，土能包纳水又克火，火能够燃烧，火能熔金，又回到金可以克木，正好成一个生克制化的循环系统。
“五德”的学说到了秦代，秦始皇统一了天下，以秦代周，所以秦始皇认为秦代周为水德代火德，所以秦朝“衣服旄节旗帜皆尚黑”（黑色属水），又改岁首为水德的“十月”，实行“夜半为岁首”，又命将水德之色黑上布于天下，如更改“周制驰道宽五十丈”为“今更宽三丈五尺”。“周驰道九轨”为“今更一轨”，行“周制雍葆车”，行“周制驾六”，实行“周制乘舆黄金为驷马，副车之黄金为六马”，还行“周制有四树盖，法五行具”。
五德终始说成为秦和汉的立国思想，此后又成为汉代政治中所必须遵循的法规。五德终始说对中国政治思想史的影响至大，如汉光武帝（刘秀）称帝时，有五德终始传说及纬书为其张目，在称帝的过程中起到极重要的作用。魏代汉时也是如此。此后代周（代后周）的宋朝，也根据五德相生说定本朝之为土德，以后代宋的“火”金（铁）为火德；“代”金的元朝以火不能克金，因而是金之上游的水德，所以定元朝为水德，用青旗黑服。明朝取代了元朝，根据五德生克说，又定明德是火德，依其德行色，服尚赤，旗尚红。清乾隆时，又根据五德终始说，以水生木，木德为青色，定清朝为木德，因而行旗服青色，旗顶的旗帜亦用青布为质，垂以红缨。这样，从秦到清几千年中，统治者都用五德终始说来论证其政权的合法性，可见五德终始说对我国政治思想史的影响至大和至深。
