晨晖的五行属什么？
“晨”字的五行属性，是古人归纳总结出来的，与今人的分析有差异。 现代的分析方法，将汉字的偏旁部首归类到十二地支，再配合十天干来分析。比如“林”字，木旁归为亥子，辛在西方属金，“林”字就是金水相生的结构；又如“梦”字，夕代表月亮，月有阴晴圆缺，所以是阴性，带阴性的字大多喜火，故“梦”字五行属性为土。 用这种方法判断，“晨”字五行属性为火。但这是按照现代科学分析得来的，古书没有这样分的，其实古书中的“五形”与现代科学上的五行并不同。
古书的五行，是指事物发展的五个阶段，用现在的话来说就是周期现象，每一个循环是一个“行”，它们是这样的： 用现在的观点来看待古代的五行，需要有一个转换的过程。 我曾经做过一个简单的测算，以12地支对应古代五行，每个地支对应一种颜色，然后按十天干的顺序排列（排的时候天干不重复），得出结论如下： 把上面的结果代进古人的诗句里，可得出这样的结论： “朝霞”和“日出”都代表早晨，它们的五行都是“火”； “雨露”“霜”“雪”都是水，它们的五行都是“水”； “山”“土”同列，都为“土”； “花草”“树”“林”同列，皆为“木”； “月”“夜”“太阳”同列，均为“火”。 而“光”“辉”皆属金，所以“朝阳”、“初阳”、“辰光”、“旭日”等词里的“日光”，它的五行应为“金”。
根据以上的推论过程，“晨光”、“朝晖”的五行应该同为“火”。 但古人并不是这样认为的。
唐代孔颖达疏《周礼》时曾说：“五行，五行之德而五行之神也……谓之所生，各有所行。‘水曰润下’者，言能润万物之下也；‘火曰炎上’者，言能炎灼万物之上也……”意思是说，“水生木”不是直接作用的关系，而是水滋润了大地的土壤，让树木有生长的条件；“火焚木”不是火的直接作用，而是火焰的高温使木材的性质改变了——从坚硬变成柔软的炭，从而引燃了其他的草木。 这就是古代的五行观念——“相生”的含义。
另外，孔子也说过类似的话，《论语·子罕》里有“后生可畏，焉知来者未如斯夫！四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”——后人所说的话，不一定就比前人更正确，因为“后生可畏”；相反，前人说的话就那么正确吗？也不是，“四十、五十而无闻”的古人，难道他们的智慧就比不过一个30岁的后人吗？！ 所以，不能用我们现代科学的眼光来看待几千年前的理论。