罗五行属性是什么?

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题主好,首先,我们得先搞明白,五行到底是啥。 这个问题,古人早想到了,而且还通过实践检验了,答案就在《尚书》里: “水火者,百姓之所饮食也。金木者,百姓之所削伐、成器用也。土者,万物之所载生。是谓‘五行’。” 这段话的意思就是说,世界上本来只有四种东西,水、火、金、木(当然还有土),人类每天吃的食物都来自于这四种基本物质。

后来,古人发现这些物质是可以相互作用的,于是有了“五行相生相克”的说法,比如: 水生木,木生火,火生土,土生金,金生水.....为相生; 金克木,木克土,土克水,水克火,火克金......为相克。 当然,这是古人的认识,与我们现代科学所认为的物质世界是不是一样的呢?其实也不尽然一样。

比如说,现代人所认为的地球大气层外围有磁场保护,而水则存在于外太空,即所谓的太阳系第三行星轨道之外,远就不是古人所能想象的了。但是古人这种朴素的唯物主义思想,却是值得肯定的。而且,他们发现的五行相生相克的规律,也是符合客观事实的。 所以,我们学习古人这种实事求是的科学精神,是有道理的。

回到你的问题来:罗五行的属性到底是什么? 这个问题问得很好,因为古书上所说的行,并不是我们现在的意思,而是“运行”或者“行动”的意思。所以这里的“五行”,不是指五行属性,而是指五行中某一项或几种事物之间的运动变化关系。 比如说:天地玄黄,宇宙洪荒。(《千字文》) 这里,天在上为阳、地在下为阴,阴阳之间的是四象——太阳、太阴、少阴、少阳。这四象又各包括七种物质,统称五行。而这五种物质的循环运转,就导致了万象的变化。

再比如《三国演义》开场白:“天下大势合久必分,分久必合。” 这其实说的就是五行中的两个现象:轮回与阴阳平衡。 什么是轮回报应呢?我帮你找到出处了,在《礼记·檀弓下》里有记载:“众生必死,死必归土,此之谓轮回。” 在古代印度也有这样的说法:“善恶果报,如影随形,虽有迟速,命无尽期。” 所以,无论是“天人感应”还是“因果报应”,其本质都是“輪回”。 那么,什么是阴阳平衡呢?阴阳这个东西比较抽象,古人为了说明这个问题,做了很多工作,其中最有代表性的就是太极图:

上图中,黑白两块互相包围而又中间相通,正体现了阴阳互为其根、相生相克的现象。 关于五行的属性,我在另一篇文章里已经谈到(见链接: 五行到底是什么?),简单说,就是金木水火土,各有其形,各有其性,各自其用。

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行,就是运动变化的意思。五行不是五种物质,而是在五种运动形式中归纳出来的事物属性。因此金木水火土分别代表了五种阴阳对立运动形式。

金:革。从“辛”“甲”,“金属”之义。古代的“金”指金属总称,包括铜铁之类“现代金属”,《说文解字注》曰:“凡言金者……皆谓此也(按:此指赤金)。自周秦以下,始兼石田(按:铁石)而称金矣”。

木:冒也。从“屮”,“表示草的幼芽,有生长出土地面的意思”,“冒”是“木”的古字。《说文解字注》曰:“木冒地出谓之木,冒之为言萌也”。“草木”为木。

水:准也。象众相连。《说文解字注》曰:“准也者,以水平准也”。平准,是古代取水平的方法。水字的古义指流动的的水域,并不包括水之“气”和“态”。木处坚而水处动,水木异境,古代的“水”与“木”指两类完全不同的物质。

火:毁也,南方之行。“烧灼”的意思。凡是木在空间运动,与火的运动相同。但是火字在古代的天地四局上,属于“南方之行”,在东西南北四方中占据南方之位,并不包括现代“火”的三态,而是“焰”(火苗),代表“焰”的古字只有“炎”字。从“火”的字,大多是“焰”的派生字。“焰”与“气”并列,“焰”是在“水木”以上与“气”互不干涉的“空间运动形式”。

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