兆属五行属什么？
《尚书.洪范》：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”孔安国传：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。” 战国后期成书的《周礼》也有类似记载：“五行之官：曰水、火、木、金、土。”郑玄注：“谓此五者各有所司，犹五官之分职焉。”可见在汉代，人们已认为五行是五种属性的总称了。
那么是不是在汉代之前人们也这么认为呢？不是的。东汉王充在《论衡·物势》中说： “五行之气，天地之使之流通者也……金得火流，水就土归……” 可见在东汉的时候，人们已经认识到五行是有先后次序的，而且是有流动性的，这与现代科学中的元素周期表有异曲同工之处。
但这里的顺序与今人认识的有所不同，是火、土、金、水、木。并且认为金生水，水克火，火克金，金克木，木克土。 这种认识比今人多出了一个土，而少了两个木。为什么呢？因为古人把土看作是一切万物的营养，一切生命都离不开土。于是将土置于五行的首位。又把金视为属于西方的白色彩，将其放在五位数的末尾。
又考虑到“土生万物”和金生水的缘故，便有了火克金的理论。为了协调这个矛盾，古人又加入了“火化土生味”的理论，即“火生土”，从而使这个序列完整起来。 这里需要注意的是，王充认为五行并不是一成不变的，它们是在不断地相生相克的循环往复着。这就是著名的“五行相胜”（或“五行相生”）说。