歆五行到底属什么?

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关于“歆”姓的姓氏源流,《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》等古代姓氏典籍记载:“歆氏,晋大夫乐叔之裔,食采于歆,因氏焉。世居河东郡。汉有大司农歆武,后汉有歆世,并五原太守;魏晋南北朝时有歆伯玉,官至广州刺史。” “歆”姓是上古时期赐姓。西周初年,周成王灭商后,把商纣王的哥哥微子启封在宋地,建城立国,成为宋国国君。此后,宋国历代君主,都有周天子赐给的姓。 春秋时,晋国卿大夫中有一位大夫叫狐偃,因为辅助晋文公重耳(晋襄公父亲)复国,功劳很大,被分封到郇(今山西闻喜东北),建立郇国。他的孙子狐射姑,被封在阳樊(在今河南省济源市南),成为阳樊首任国君。为了表示与晋国国君同宗,他采用晋侯的“晋”字为氏,称晋狐射姑。后来,晋国的另一大夫魏颗,在辅佐晋献公和晋武侯期间功勋彪炳,被分封到杨邑(今陕西省洋县一带),建立杨国。他的子孙以国为氏,也称杨氏。

还有晋国大夫毕万,被封在魏邑(今山西省芮城县),建立魏国,子孙以国为氏,称为魏氏。 这些贵族的姓氏,都属于“氏”的范畴了。他们得到这些姓,都是因为他们有功,并且受到周天子的认可。这种得姓方式,在古代社会是很尊贵的。

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五行中并不需要有具体的物象相属,而是用一些抽象的名称来指代五行。如:木曰曲直,火曰炎上,水曰润下,金曰从革,土曰稼穑。

以“曲直”指代“木”的含义,之所以叫曲直,是因为木可以屈又可以伸,可以树曲为直。这五个字代表了五行的本质,其命名上也是就常见性质命名的,并非唯一性命名。而五行的生克也是从这五个特征上总结而来的。如:木性曲直而能从革,所以木克金。

从上面可知,五行中并没有“仁义之属”的内容,而人类社会总结出“仁义之属”的后天道德伦理,和“曲直炎上从革”这些先天象数是一一相配的。那么“五行”中也便有了“仁义礼智信”的配伍,但是必须理解“仁义之属”是人定之象,可以随时代发展而改变的。“曲直”之类是天定之象,是不易的本性。

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