珉是五行属什么？
珉，读音mín ，字义为“玉的片或小块的统称”。因为古人会用“珉”来称呼自己琢磨过的宝石——把天然的石头打磨成符合自己心意的形状、光泽和硬度，所以“珉”也有“美”的意思。 五行中并没有“珉”这一项。但是古代的五行理论里是有“玉石”一说的，在《尚书·禹贡》里有“厥贡枕瓒”的句子，解释作“贡土五色”，其中“色”指代的就是玉石，所谓“五彩缤纷”里的“五”其实就代表的是五种颜色的玉石。
所以从这个角度来说，说“珉”属木也可以接受。 但是，如果真要细究，会发现用“玉石”来说明“珉”的属性并不是很恰当。 首先，我们看到的玉，其实主要组成部分都是透闪石，这种矿物的颜色取决于其中的微量元素含量，如铁、锰等离子，一旦微量元素的含量发生微调，就可能带来色彩上的巨大差异；其次是，我们看到的玉，其实是经过漫长的物理化学变化后才能形成的产物——“变玉”过程相当复杂，需要各种矿物成分相互结合才能实现。 所以严格来说，用“水”来比喻“玉”，可能才是正确的。而“珉”的本义也就是现在所谓的“玉石”，其实只是一种原料。 那既然如此，为什么还要给“珉”安一个“木”的属性呢？其实这就是东汉文学家王逸在《楚辞·九章·怀沙》里做的注脚了——他解释“纫秋兰以为佩”中的“兰”时，说兰是“芳草也……故曰‘纫兮若兰’，言纫此木也。”“纫”的意思是“连结”或者“缝合”（这里是指将香草穿成一串），“纫兮若兰”就是说像缝衣服一样把香草串在一起。这个“纫”字如果用在我们今天所说的“玉”上，显然是不恰当的，但如果是用在水晶等矿物质上，那倒是很合适的。所以为了使用方便，后人就默认了王逸的这种说法，并把他的注释印在了书上，让后世的人照搬引用。
当然，现代的学者已经不会再照搬王逸的这种观点了。