磊五行数什么？
“淼”，读作miǎo，原义是指水势浩大，与“小”相对也。 《辞海》中解释为“形容水的广大无边”、“喻气势宏伟，难以对付”；而《汉语大字典》则解释为“水势浩大。亦作‘淼渺’、‘淼漭’、‘淼茫’”。两种定义都有“广阔无际”之意。 而“磊”字呢？《辞源》中有这样的解释——“磊”，从石，磊声。本义：众石累积。 《说文解字·石部》中也说得很清楚——磊，硕石也。 段玉裁注云：凡岩崖土石之垒叠高峻者皆曰磊。 从上面这些对磊和淼的释义来看，二者并不符合五行的相生的规律，因此用现代数理阴阳学的观点来分析，它们不是相生相克的关系。
当然，古人并不是像我们现在这样定义五行生克的，而且古人认为万事万物都是互相联系的，我们今天的数学和哲学都不可能完全符合古人的思维。况且，古人所说的五行生克也不是单指金木水火土五种元素之间的生克制化关系，而是囊括了天文地理、自然万物等方方面面的综合作用过程。 我们现在所学习的五行生克理论是源自于东汉著名医学家张仲景在《伤寒论·辨脉法》中提到的“如阳病，得之阴经，谓之逆；如阴病，得之阳经，谓顺也。”这里的阳病和阴病的概念已经包含了现在临床上所谓的“对症下药”，即治疗热性病采用凉药，而治疗寒性病采用温药。由此引出了后世“寒者热之，热者寒之”的治疗原则。
既然五行之间有相互制约的作用，那么是否就有其特定的生克顺序呢？答案是肯定的，古书中早有记载。 宋代学者沈括在《梦溪笔谈·辩证》中指出：“五行相生，实乃相胜（制）也。水木相生而火克水，火土生金而金属木，此相生相胜之道。”
清代学者李济仁等在注释此语时引用了刘沅的话“五行相生乃是行其旺盛之气……所谓‘太过’‘不及’者，皆是就其气论，并非就其质言。若其质被克耗太过，不生泄，则又别论矣。”在五行相生之中存在着明显的盛衰变化，而这种盛衰的变化又是按照木→火→土→金→水的次序进行的。