译可五行属什么？
“译”字在五行中属木，因为古代文字构形是以象形、指事为依据的，而“译”的“易”部就像一把“梯子”，本意为“交换、售卖”，因此“译”字为木，表示生长之意。后来由于字形演变，“易”部的形状变成了“言”，就演变为今天的读音yì了。
《说文解字》：译，引书也。许慎认为“译”的意思就是引用典籍；段玉裁注：“译者，承袭古制。”也就是说古人翻译典籍是继承古代的作法。 可见，“译”字在古代属木，且与书籍有关。
关于五行的起源，现代科学已经证明属于远古先民的神话传说。但五行的观念源远流长，博大精深，它对后世的哲学、文学、医学等有深刻的影响。 先秦诸子百家的著作如《尚书》《诗经》《论语》《老子》等都有“五行”的思想，战国中后期流传的《周礼》也有“五行”的内容。这些文献资料中的“五行”已不是原始的土、金、水、火、木了。
东汉王充在《论衡·物势》中说：“五行之气，彼此相生，上施下报。”“火生土，土生金，金生水，水生木，木生火。”这里“相克”已经不再普遍存在。到魏晋时期，“相生说”更为流行。
西晋学者杜预的《春秋经传集解》吸收了中国传统医学的理论把金、木、水、火、土与五脏（脾、肝、肾、心、肺）相配属，把中医的“五行学说”用于阐释五行的含义。这种配属一直沿用至今。 我个人认为这种配属可能是基于中医理论的“相生说”。即木生火，心火生土，土又生金……如此循环。 但“相克”也不是毫无道理。中医理论认为肝属木，脾属土，脾胃又是“后天之本”，既然“克”不了，那就“侮”吧！所以医书上经常有“肝气犯脾”“肝火犯胃”的记载。
五行是古人从天象中发现的宇宙运行基本规律，万事万物都可以按照这些规律来解释。宇宙中所有的事物都遵循阴阳五行的规律，所以人的名字当然也不例外。名字一定要符合阴阳五行的规律，才可以相辅相成，相得益彰。
五行其实也是一切事物按照宇宙规律在运动着的五个不同阶段，或者是五个不同的方面。古人从天象中发现，宇宙中存在着两个对立面，一个是太阳，一个是月亮。同时这两个对立面又在互相吸引着、追逐着，因此形成了无始无终的阴阳太极图。
因为月亮本身的发光能力和太阳完全不能相提并论，所以它只有在每天夜间背对太阳时才有可能充满整个光合界面，那就是我们常见的满月。满月是月亮的最圆最美最大之时，同时也标志着月亮的力量达到巅峰，我们称之为圆满。而就在这个时候，月亮开始转向太阳，所以人们就发现满月以后是下弦月，下弦月以后很快就看不见月亮了。同时在月亮圆满的时候，太阳的光芒也开始被月亮逐渐吸收。古人把这个规律总结为，阳极生阴，阴极生阳。同时，他们还把太阳的光热和月亮的光热分别称为阳气和阴气。
阳气和阴气不断地相吸相追又阴阳互生，就形成了一种循环往复而又无始无终的运动形态。阳气在运动中不断地生成着阴气，而阴气在运动中又不断地生成着阳气。从太阳到月亮，从月亮到太阳，周而复始，永不停息地运动着。这便是宇宙中非常重要的阴阳规律。这个规律告诉我们，阳有阳的命运起伏，阴有阴的命运起伏，阴和阳在不断地互相转化。所以如果一个人的名字缺水，就需要通过他的婚姻来补足，他的配偶就应该是缺火。这就是五行阴阳平衡的道理。
