南代表五行的什么？
《尔雅》定义的，不是“五行”
答主先和大家分享一篇自己写的关于“五行”的小文章（ ），里面引用了大量文献资料和考古学证据来论证中国早期“五行”概念的形成和发展，以及它最初包含的数术含义——这些研究远远超过了《尔雅》的范围。不过，如果只讨论“五行”这个词条在东汉之后官方文字记载的范围，问题就容易多了。因为汉代学者已经给“行”做了一个专门的解释： “行为气也。”——《汉书·律历志上》 其实这个解释来自于《尚书·洪范》金文中“五行”的解释： “子曰：五行，吾闻用土者，德莫厚焉；用木者，德莫伸焉；用金者，德莫坚焉；用火者，德莫显焉；用水者，德莫秀焉。”——《礼记·檀弓下》 郑玄注：“行为气也。”
有了这个“行”的意思，我们就能确定东汉以后官方文书中“五行”一词的含义了：“行为五气的运动。” 这里需要提到的是，现代经常有人把“五行”翻译成英文的“the Five Phases/Elements”，但是这个翻译是有问题的。因为按照东汉学者许慎的分类，“行”属于“十干”之一，而“十干”对应的是现在常见的“the Ten Celestial Stems”(北斗七星的七宿)。这种以“行”代“十干”的情况，同样出现在唐代学者孔颖达的注释中[1]。我们可以说“五行”指的是“天干的第五位”（后五位同理），但不能说“五行”就是“the five elements”。否则的话，为什么“三行”、“四行”都成立呢？显然是因为“行”在这里并非指元素。
最后总结一下：东汉后官方文书中的“五行”，是“五种气”或“五行的循环”。它不是“elements”而是“phases”。它的载体不是“elementals”而是“energies”。