婧羽五行属什么？
“靖”字的五行属性为木； “羽”字五行属土，所以整个姓的五行属性为木土。 姓氏源于母系社会，代代相沿，父系社会中作为国族标识沿用至今。 《礼记·檀弓下》记载了姓氏的由来和发展：“天子立七庙，诸侯五，大夫三，士一；天子之庙曰太庙，诸侯之庙曰灵庙，大夫、士一庙。”这里的庙就是宗庙（现在说的宗祠）。
古人建立宗族祠堂，每年春秋两季祭祀祖先，要请姓氏中辈分最高的男性主持仪式。这个主持仪式的人就被称为“主祀”或者“主祭”。他首先得是氏（姓的分支）里的长房长子，还得是族里德高望重的长者，这样的族内有威望有身份的人才能担当此任。
古人在举行重大祭祀时，都要对祖先的报告作出简短的回答。这种简短的回答一般是用一种固定的句式，称之为“讳”。这种格式一直延续到现代，我们读史书的时候经常看到所谓“某公曰”“某公曰‘’”等等，这些都是古时宗庙祭祀时主祭者所说的敬辞。
从他们的语言风格我们可以推测出这些文字最初都是古汉语中的口语，非常生动形象。如《左传·僖公二十三年》记录郑庄公的话：“寡人无梦。”意思是我没有做梦。这种口语化的文字在现在的文言文中仍然可以找到踪迹，如“不敢妄言，谨答‘是’。”——我没敢说谎，老实说是对的。
上古时期，姓明确反映了母系血统，氏表示的是父系王朝或者部落所承继的血统。因此同姓同氏的不同家族之间，通婚是很普遍的，这是种族繁衍的自然需求。而异姓异氏的贵族男子与女子结婚，情况就不太多见了。不过这种情况不是不可能发生，如果两个家族有着共同的母系血统的话，即同一个姓，那么通婚就是理所当然的了。这就是所谓的“同姓不婚”。《礼记·大传》：“同姓者何？司徒之所职也……异姓则异德，异德则异服，异服则异艺，异艺则异语……”