俱的五行是什么？
《说文》：“俱，俱也” 段注：“此字依古人注书之例，当作句读。” 《诗·小雅·雨无正》：“衮尔云逝，倏尔化佚；卒律终首，猗靡渐车。” 郑玄笺：“衮，言纷纷然。”孔颖达疏：“谓纷纷然而去也。” 《大戴礼记·曾子制言下》：“作善，五福随之；作不善，祸疾随之。” 贾逵、服虔皆注云：“随之，如响之应声。” 故，水之五行为“濡染”（相濡以沫），火之五行为“炎燎”（星火燎原），木之五行为“萌动”（万物复苏），金之五行为“肃杀”（秋风萧瑟），土之五行为“厚德载物”。
《白虎通德论》：“土居中央，故谓之中央土。在四隅，故曰四维。四方上下叫宇，古者，万物盖有在中间者，故曰中土。” “俱”的五行应为“土”。
关于土的释义，《说文》只有一句话：“土，地之吐生物者也。”这显然不足以解释土的五行。 古代解释土的五行的人很多，比较权威的有许慎的“坤，土也。广莫之大，至坚不折，其土厚矣。”李筌的“五行土位中央，无所不载，至大至重。”吕才的“土者，阴阳之所载，万物之所覆。……气植于中而形著于外，含容载育，不失其方，是最得中之道，唯土斯备矣！”杨士聪的“五行之中，惟土主信，天地之所以高厚，日月之所以明照，万民之所以信崇，皆由土能负载，乃其义也。”这些说法虽然各有侧重，但都承认土在五行中的中正地位。
土的这种中正性质，决定了其与四时八节的关系——春夏养阳，秋冬养阴，四季养中和。 所以中医理论中的土不是指某一个器官，而是一个代表脾胃、大肠等人体中土之气的中医概念。这个土之气既具有土生万物的特性，又具有金生水、水生木的生发特性，还有火生土、土生金的承载特性。 所以中医理论中的调土，不仅仅是调节脾胃的功能，还要调节其他脏腑的功能，特别是要促进人体的气机升降运动，让阳气得以升发，阴血得以沉降，从而保持一个动态的平衡。