指五行属什么意思？
五行的基本概念，来源于《尚书·洪范》记载的周武王询问箕子“五行”的情况，箕子对以“五行”及“五常”。其中“五行”指的是金、木、水、火、土。 先秦时期，人们已经将五行扩展至社会人事方面。如《左传·隐公十一年》记述宋桓公说过这样一段话： “我生不辰，逢天僤怒，自弃于幽。吾谁怨乎？ 曰：‘舜其大智也！’有虞氏不祀，吾何祈焉？曰： ‘禹，吾无间然矣。’ 大舜有大功，有虞氏未尝薄待。大禹平水土，治水有功，舜赐姓氏而禹未得与姓神农氏同姓。这里所说的“大智”“大功”，实际上指的就是“五行”中所包含的金木水火土。
在甲骨文中已有对五行的记载。金代徐铉校定《说文解字》时，曾引用了宋代董逌的解释。说“南方之火，其色赤；中央之土，其色黄；东方之木，其色青；西方之金，其色白；北方之水，其色黑。故五行者，五方之颜色也。”这段话很清楚地阐述了五行与四方的联系。此外还认为，土居中，故为黄色；木生于东，故为青色；火长夏，故为红色；金居西，故为白色；水冻凝，故为黑色。
这种观点受到现代学者的质疑。因为五色与四方对应关系，并非来源于土、木、火、金的自然属性，而是来自于中国古老的阴阳学说。 在古代哲学理论中，阳象征天、雄健、刚强，阴象征地、雌柔、静穆。阴阳是相对而立而又相互融合的两个范畴。因此才有“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始”（《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》）的说法。
五行其实就包含了阴阳二气。李耳在《道德经》第二十五章中说到： “故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里的“自然”就是道的体现，也就是自然之道。所以五行其实就是由阴阳二气所化生的自然界五种属性的物质。 可见五行不仅与四时有密切的关系，而且与方位、气候都有联系。它是一个涵义广博、具有丰富哲学内涵的物质范畴。