先字五行属什么哲？
“先哲”的“哲”字的五行到底属木还是属火呢？这个在古书上其实是有据可查的！ 我们看看东汉班固写的《白虎通德论》中的《五行》篇，里面就谈到先哲的“哲”字的五行归属问题。 原文是这样的（《白虎通·五行》）： “德者何？直耳！上所为天子，下所为百姓，人之德行也。天子有仁义礼智信之德，此五者，各有所行，而天下治矣。若五者并行者，天地之性人也；五者不事事行，故谓之愚人。 故圣人因天之道，地之理，人之情，而为之法。故曰：‘承天所生，谓之真人。’不勤其道，不得其德，谓之愚人。 知仁勇三者，人之艺也；孝悌忠义，德之美也；尊君亲上，民之行也。艺者，事也。三者立而民业成矣。美大行而德彰盛矣。行远而功崇积矣。是故君子博学于艺，慎修其德，以役于世，何患世之不治哉！” 这篇文章讨论的是天地的道理和人间的事务的关系的问题。其中涉及到“贤”、“愚”的分类问题，班固认为天地之间的事物都可以分归这五大类之中。
关于“智者”的五行归属，他是这样说的： “智者何以知其然乎？曰：智者，知天地之故也，故智者，天之分也。 ……且夫智，春之为品，万物之所成者也；夏之为德，万物之所成者也；秋之为形，万物之所收者也；冬之为藏，万物之所毕也。故智者如四时，无所不至。明者，无所不察。 《传》曰：‘智者察同，仁者见异。’何则？异物不能杂也，同类不能忘也。是故非我而同我，无我行故也；非我而与我同心，志同谓也。是故居一隅而不幽，处偏远而甚明，夫如是则何事不成，何功不立！” 这里讲的很清楚，“智者，天之分也”，而且又用一个比方来说明“智者”与“天”的关系，就像一年四季周而复始一样，所以“智者如四时”，没有什么事情可以难倒他们的。
古代的文献资料中，已经明确记载了“哲”字的五行属于“火”。