天珠五行属什么？
关于这个问题，其实很多藏族同胞并不清楚答案是什么，因为藏族文化里并没有五行这类说法的系统理论，但汉族人喜欢把任何事物都归入五行体系中，所以才有了这样的问题。 实际上，藏传佛教认为宇宙万物都可以分为两类属性，一类是地水火风空“六大”所构成，另一类是情器世界、因缘法、五蕴、四谛等概念构成的，前者属于“自性”范畴，后者则属“他性”(或者叫“假有”)范畴；而五行是属于“他性”（假有）体系的，因此是不能用来描述“六”的自性的特质的。 所以五行只能用于描述他者的属性而不能描述自性的特质，这个结论在《藏传因明学》里有明确的论述和推理过程。 例如藏族人画一个三角形代表“我”，然后问：三角形到底是几边形呢？汉地人会回答2边或者3边不等，但藏族人的答案是“非多非少”即不是2也不是3更不是其它数，为什么呢？因为他们用的是自性的方法，而自性的三角形是没有固定边数的，这就像用“空性”来表示万法一样，它没有固定的形状与数量，因此不能像量论里的常、断二派那样去定性判断它。
当然也有学者提出过另一种看法说西藏人画的三角形其实是4边的，只是他们不习惯定形为四边形，所以才说是2或3边。我认为这种观点比较可靠，因为它符合藏传的逻辑体系。另外，还有一种说法是说60个符号中的每一个都有两个含义，一个是自性含义一个是他性含义，比如“阿”“达”这两个字母分别对应着数字1和60，同时它们也具有不同的自性含义和他性含义—— “阿”具有六波罗蜜多(方便)自性和十善业道(白善业)他性； “达”具有六种福德智慧和十二缘起的自性及四种静虑和正见的他性等等。
总之不论怎样，我们都能从上面这些例子里看到藏传的文化里并不是没有逻辑体系的，相反其严密程度一点都不亚于内地儒家和道家，甚至有可能高于之。这一点大家可以去看一下印度教哲学著作和藏传的因明学专著就能明白这点了，不过那些书都比较深奥难懂需要费些功夫才能看懂其中的门道，这里就不展开了。