孝五行属什么？
首先，在讨论“五行”的属性之前，先厘清一个基本事实——那就是：古人说的“五”和现代人讲的“five”(五个）是两码事！ 古人所说的“五”不是具体数目5，而常指范围或数量上的“多数”“许多".故《礼记·曲礼》云：“凡数之始称为‘一’者，万物之本也；从‘一'而下谓之‘二’者，少之始也；而从‘二’而下谓之‘三'‘四’‘五”“六'……至‘十'者，多之极也。”（1) 所以古人说“五行”、“五味”、“五色”、“五官”等等，都并非专指五个，而是泛言众多。
具体到本文要谈的对象——“孝”字而言，古人最早用“五”来言及它时也没有固定意义，大致根据论说的需要而定。如《尚书·禹贡》记载大禹治水后分天下为九州，其中豫州居中，向四方伸展分别为兖(yan)冀青徐荆扬梁;并解释说：“其帝颛顼，其神后稷．”其中的“五”就指的是豫州的五个方位，所以这里的“五”显然与古代方位有关。 再如春秋时期齐国大夫崔杼与棠公有妻妾二人，棠公子死，崔杼又娶了棠公的妻子为妻，叫南庄姜；原配夫人死了以后，崔杼再娶东郭姜。后来崔杼又有了新欢庆姜；他嫌东郭姜年老色衰了就把她抛弃于野。不料被齐庄公看见了，便强行将东郭姜据为己有。不久东郭姜为庄公生下一子名曰光，由于他是崔杼所弃之妇所生的孩子，因而受尽冷眼冷落。一日齐军在外作战失利，齐庄公十分沮丧返回都城时途经东郭姜居所，因感怀身世便前去探望，谁知东郭姜竟闭门不见。齐庄公大怒，派兵攻入东郭氏宅第，结果被杀死。此事传至崔杼耳中，崔杼勃然大怒，认为这是齐君对自己的挑衅，遂率大军攻打都城，把齐庄公赶下台杀掉了。
此后晋大夫晏婴出使齐国回国时路过齐国边境，见城墙破损不堪，问守边士卒为何不修理？答曰：“崔杼令其属修此城而不能。”（2）由此可知当时舆论普遍认为崔杼杀两位国君罪孽深重，不可饶恕。晏婴闻讯大惊，急忙到崔杼府邸请罪。崔杼则毫不隐讳地说出了自己杀两名国君的真相：一是“弑庄公以自外乎诸侯”，二是“弑景公以自立乎晋”。于是晏婴回见平公转达崔杼的话道：崔子乃直称国君为“吾君”而不称其名，可见他不把国君当作君主，只当寻常人看待而已！如果崔氏真有此心，那么他将犯下滔天大罪了。”（3）这里“五”的意思就是国君、诸侯等五位“尊者”一一除掉，然后由我自己做天子做霸主。这里的“五”明显是指代“五方之位”，而非别的意思。
古代的“五"并不是固定的某个数词，它往往视语境的需要而有不同的含义。因此，我们很难用现在的思维去界定它的实质内涵是什么。不过，从上面这则史料来看，这个“五”似乎含有贬义，大概表示一种凶恶、暴敛之意。但不管怎么说，“五"毕竟是众多个体的多数，而不是单一的整体；既然是多数人反对，当然可以视为“逆众”；而所谓“逆天”、“背德”，正是“不孝”的基本特征之一。