周易的五行属什么？
这个答案比较简单，易学界公认的“五行”概念是东汉时期的王弼、郭京等人提出的，他们的《周易义疏》和《周易注》对五行的概念有着明确的阐述，如“阴阳之序，五故生数；五行之用，一所以生三，故成象。”“木火土金水 五气更代相流”等。 至于古人所说的天有五行、地支五行等“五行”的概念，与今日易经中的“五行”没有直接的关系，本文不再讨论。
关于这“五种物质”的性质和生克关系，我们看看王弼是怎么说的吧！他说，“水以润下，火用炎上，土主湿，金性好肃，木性仁慈”（《周易略例·明象》）。这段文字告诉我们“五行”的特点如下：
1.水向地下滋润，火向上燃烧，土能湿润土壤，金属易断，木头可加工成家具——这些特点都是描述物性的，不是生克制化的关系。
2.“润下”、“炎上”、“湿”、“好肃”、“仁慈”——这些都是形容词而非动词，也不是五行之间的生克状态。
3.这段话的重点在后面的四个字——“各言其理”，这是说：上述的这些特征分别用来解释“水火木金土”各自的性质，而不是用于互相解释。 如果要寻找一个现代词汇来代替“五行”的含义的话，我认为“属性”比“物质”更为恰当一些；因为《周易》中所谓的“五行”就是用来描述卦象和爻象的性质特征的。而“相生相克”的生克关系是建立在“属性”的基础之上的，或者说，是对各种属性的进一步定义，例如王弼所说的：“水火反覆，相济而不穷者，阴阳之流形，五行之庶类也。”(《周易略例·明象》)这就是说，只有两种事物具有相同的属性时才可以生出第三种特性（比如水和火）。也就是说，有了上面的那些属性之后才能谈得上生克制化。