德五行什么属性？
“德行”二字，首见于《礼记·中庸》：“故为君子者，其道莫大乎以德服人。” 德者，得也；行，人之道路、品行。《周礼·地官·司徒》引《保傅》篇云：“天子之学，立太学，置博士……既立三老之学，设三老之位而正之。”古者年齿高者居中而坐，少者立两旁，所以敬问事焉。又引《大戴礼·保傅》篇曰：“天子之子，自少好善，孝悌恭谨，动不失仪。冠而识字，不骄不佚。”“此谓德之本也。”所以后人论起德行来，总是先以德行二字来冠冕天子诸侯及士庶的。 那么什么是德的本性呢？《礼记·中庸》说得明白： “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 可见德就是生命本然之理，也就是人性。这个天性是万物所共有的，所以说“天命之谓性”，这是就生物而言。但只有人能够“率性而行”——顺着这份天性去行事，这才是德之所至。 所以德又是人道，它是人类社会特有的规范。不过这规范不是由某个人定出来的，而是自然之道在人间的体现——随顺天人之间的这份关系，努力促成这种关系在人间的正常化，这便是德的意义。 从这一层面来说，道德是人类的共同价值诉求。但这种追求怎样成为现实呢？这就需要教化了——“修道之谓教”，用儒家的话来说就叫“克明峻德”（《尚书·尧典》）。所谓修身、齐家、治国、平天下都是从这个道理来的。
因此古人说“厚德载物”（《周易·坤卦》），德是天地之物，有大地一般的宽容和气量，方能承载万物。所谓“地势坤，君子以厚德载物”（《周易·坤卦·彖传》），意思是说，天在上，德性像大地的宽广包容，才能载得起万物。反之，如果没有那份德性，就好比没有地基的楼房一样，不可能存在。