祥五行是什么？
名字只是代号，不必当真 《说文解字》释“祥”：祥者，福也。从示羊声。羊者，祥也。以音求义，可见，祥之本义即福，而与礼仪无关（《尔雅·释诂》中“祥，福也”之意亦指代福）。“福”之本为“畐”（《說文》中“畐”字下部為一“口”字）。而“畐”的本义便是装满（《說文》中“畐”字的本義是「滿」的意思）。
《礼记·曲礼上》：“凡祭祀、享獻、吉禮，其屬樂皆不鳴鐘鼓；凶禮、喪祭、哀樂則皆鳴鐘鼓。”鄭玄注：“祭之日，無鍾鼓則不肅；不肅则神不樂。”可知，“肅”乃祭祀時的神態儀容，“不肅”即是神不悦。而要使神悅，就需要有聲響來“導引禱告”，這個聲響就稱之為“祥”。所以，祥者是導引禱告之聲。
那麼，由人主持的廟堂之祀，以及宗廟社稷之祭祀如何能達到“肅”呢？需要有人扮演兩種角色——祝和犧牲。《禮記·郊特牲》：“祝，祀與饗(享)也。”孔穎達疏：“祝者，謂先獻爵賀神慶賀者也。”此“祝”在祭祀當中是扮演著“樂師”的角色。另一角色就是犧牲——“牺”本義即指“祭祀用的純色無紋繡的布”(見《說文》)，也就是用來祭祀的神聖獸類。
“鑣”的本義是指馬勒頭上的橫銅片，因與“革”字形相近，故而通假。但是，我們現在用“鑣”表示“馬勒”的意思時，已經沒有了馬鈴馬嚼等動物的器官了。這是因為古代祭祀用馬的選擇非常严格，需要是顏色純黑而身上無一絲雜毛的駿馬 (見《禮記·禮器》)。如此苛刻的條件實際上並沒有多少選擇餘地，所以“鑣”也就成了祭祀時常用之物。