迏五行属什么？
《说文》云，“达，畅也”，从辵，羍声。段注曰：此字当兼会意。凡言达者，其义皆通。谓行得通，到得了也。 从辵表示与行走相关，达的本义是“通达”“到达”。如《礼记·射义》有“设弓矢于左右堂，而习射焉，射中者进而拜之，射不中者退而立”，又《孟子·公孙丑下》称“圣人之行不同；伯夷，圣之人也，清闲简易而不犯手，何哉？”“非其义，不受其利；轻辞让，薄财物，恶受辱没，毋乃他人之言，作君子之行，故曰‘贤良’。”
达的引申义有“明白”“通达事理”等。如《论语·季氏》载孔子语有“不学诗，无以言；不学礼，无以立”，又《荀子·宥坐》载孔子语有“恭，有礼也；俭，有余也。”这里说的都是人应当“明达事理”、言行得当的意思。 达到“明达事理”的状态就是道德修养的目标和最高境界了。于是又有“道德”之意。如《韩非子·饰邪》有“知书而后能算数，能算数而后能分金钱”，又说“今夫人有七尺之形，百骸之和，智虑有所能，体力有所待。夫一人之身各有百体，不可偏废者也。”这说的是人的智力、体力各有所能，但也都各有所待（指依靠别人），必须相互合作、相互配合才能完成使命，实现“达”的意义。
由人身上的部件，我们又能引申出治理国家也应该“德治礼法”，使民“各得其宜”，即所谓“政达民和”。这是把“德治”视为治国理政的最有效方法，也是达的最高境界。《礼记·中庸》指出：“致中和，天地位焉，万物育焉。” 除了作为名词的“德行”之外，德的其它语法功能主要充当动词或形容词。其中用作动词时，可带对象“人”，亦可直接带宾语，例如“德施(给)人”“求其德”(《庄子·逍遥游》)。用在名词前作状语，如“品德”“仁德”“守德”“累德”。