犊五行属什么？
“ 犊（拼音：dú），字从牛，从豆。” 说文解字作者许慎认为，犊字的字形是由“牛”“豆”二字组成的。东汉大儒王充在《论衡·言毒篇》中说：“‘犊’之字，从牛、豆。” 可见古人早就发现“犊”的字形由“牛”“豆”二字构成，且二者的位置关系是上下部重叠。那么，是不是可以据此推出结论，并书写出“牜+豆”的形体呢？ 显然不能如此简单推导。因为“牛”和“豆”在古代是可以互相替换的。
比如，西周金文中很多“豆”字写作“牛”，如《小盂鼎铭文》中的“丰年有谷，庶士有禄，君子有酒”一句中，“豆”字皆作“牛”；又如《卫鼎铭文》中的“易豆三璧”，“豆”也作“牛”。而“牛”字在金文中多作“豆”，如《克簋铭文》“辛丑，王命克敦姜姓”一句，“牛”即作“豆”。
既然古文字中“牛”与“豆”可以相互替代，而且又发现了“犊”这个字由“牛”“豆”二字组成，那就可以推测出，“犊”的甲骨文形态应为“牜＋豆”或“牜＋牛”。 但事实并非如此。学者通过仔细对比研究，发现“犊”的甲骨文只有一字形，即上图所示。而且此字只出现在卜辞中，并非像“牛”“羊”“豕”等动物字一样，同时见于金文以及古文献中。
这字形的“牛角”和“牛头”之间存在一个空白，明显不具备可替换性。许慎和王充的推断就受到了挑战。 为了解释这一矛盾，学者提出了多种观点： 一种意见认为，“犊”的甲骨文本是“牜＋牛”，但是“牜”后来讹变作“牜＋豆”。这种观点认为“豆”就是“牛”的意思，“豆”与“牛”通用。
另一种观点则进一步指出，“豆”在这里不是“牛”的意思，而是表示“祭祀用酒”，即“豆”属于祭器，而不是食物。而且此字本应从“禾”，“豆”是后起的字形。这种观点认为“牛”和“豆”原本不相混同。
还有一种观点较上述二者更为细致，认为“犊”的甲金文字形，确实为“牜＋豆”或“牜＋生”，但是这些字形只能表示“以牛祭神”之意，表示“畜养的小牛”之意的“犊”，其正确的造字方法应该是上像牛头，下像牛角。这种观点同样认为“牛”和“豆”原本不混。 以上三种观点各执一词，似乎都有理有据。那么，究竟是哪一种更符合汉字发展的实际情况呢？还有待继续研究和考证。