点属于五行什么?

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这个问题很有趣,首先我们得弄清楚什么是“五行”;其次再搞清楚“点”是什么。 五行即金、木、水、火、土五种物质。这里的五并不是仅仅指五,而是代表无穷无尽的意思。

中国古代用五行相生相克的原理来解释世界万物的生灭变化,这个理论被后来的封建王朝奉为经典。 然而这里有个问题,就是五行中的每一行都包含“金”“木”“水”“火”“土”,它们既包含了五行中所有元素的类属,又含有该属性的特性。

比如“火”的特性为暖、热、炎上;“土”的特征可概括为厚、腻、柔、静等;“木”则具生发、条达之能……如此则每一行都包括了其他四行的属性,那么“无”自然就不存在了,所以用五行来套一切万物是行不通的。 因此后人用五行相生相克来推演万事万物时遇到难题,就改进了五行,在中间加入了“阴阳”的概念,形成了“阴阳五行说”。也就是说,今天的我们看待世界万物时会用阴阳二气(或阴阳两极)来定位,用五行来定性。

《黄帝内经》云:“智者之养生也,必顺四时而适寒暑,和喜怒而安居处,节阴阳而调刚柔,如是则僻邪不至,长生久视”。人作为自然界的一个普通生命,应当顺应自然的规律,如果违反这个规律,疾病就会找上门。 那么同理,作为点这个抽象的存在物也应该有它的阴阳属性——阳面、阴面;也有它的五行归属——金、木、水、火、土。

只不过这种属性对于人来说没什么实际意义,因为人是整体性的存在,不能用阴阳五行来单独定位一个独立的人。但是对于点来说,它具有这种属性且这种属性能真实地反应它在空间结构中所处的位置。 所以我们再回过头来思考第一个问题:点到底处在哪个方向?答案是:处在“阴”的一面。

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这个问题挺有意思,因为《易经》的象数学家们,经常把八卦卦画比附为八种动物,那么六十四卦也是相应的有60余种自然景象、12种人事状态和18种情况等…… 既然已经提到了“形”的问题了,那么就顺便说一下这个问题的答案吧—— 其实对于周易中的“形”来说,最重要的不是指形状(比如我拿一个三角形的纸板来表示乾坤两卦),而是指外在的表现形式或表现形式上的特征;而所谓表现形式的特征也就是易学家们在阐述阴阳变化时所赋予它们的外在行为模式和结果。

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