五行土养金吗？
先引用《洪范》里的一句话：“土爰稼穑，稼穑作甘”。 什么是稼穑呢？就是种植收获农作物。什么又是作呢？“禾日作”的作。这个“作”通“祚”，有创立、建立的意思。连起来就是说土地是培育万物的根基，农作物是土地生育的成果。 所以你看《周礼·天官·大宰》中说“以九职任万民”“一曰农，掌稼穑”。在商朝，农的职责就是播种百谷。周武王伐纣，立国为商，却仍以农为本。《孟子·滕文公上》中就说：“汤以七十里，文王以百里。”可见当时封地大小与农耕情况相关密切。
到了秦统一中国后建立郡县制，实行徭役和赋税制度，封建社会开始，这种以农立国的根本一直没有改变。封建社会的士族阶层往往是地主兼地主阶级知识分子，他们往往拥有大片的土地，同时也拥有众多的佃农和奴仆。这些来自泥土的社会底层的人们往往被压迫被歧视，而上层的士族们则常常被颂扬为社会的中流。为什么？因为士族们是靠土地产生价值的，而最下层的人民则是没有土地的农民和没有价值的奴仆。正如《庄子·田子方》中说的，士成绮问庄子他说：“吾闻夫子圣人也，吾独不得闻其风，见其人对吗？”庄子回答说：“先生之所言，人无以应之。
而且从个人修养来讲也是如此，《礼记·中庸》中就强调“仁者，人也。”人是什么？人是“仁”的存在物。为什么要提这一点呢？因为“仁”字从“人”从“二”。所谓“二”就是阴阳平衡的道理。所以“仁”就是人在两性的关系中达到的平衡状态。如果只讲男女两性关系的和谐，那只是“仁”的本义。但这样还是达不到“圣人”的境界。因为“圣”字的繁体写法是“聖”，由“耳”和“辛”构成。古文字学家说“辛”是声符兼表意，指代的是乐器笙，耳朵听笙的声音，于是有了“圣”字。那么，既然能听音乐的“圣”和能生万事的“土”有什么不同！所以“圣”字又常用来表示最高级的意思，如“圣贤”“圣哲”“圣经贤传”等等。
人的阴阳两极是在性别中表现出来的。而“圣”的阴阳平衡则是要超越性别表现出的那种高尚情愫——那就是孔子所说的“君子比德于玉”——那是一种超越男女两性之上的理想人格。所以孔子对徒弟子贡说：“汝以予为多学而识之者欤？”（《论语·子罕》）孔子自况说是“博学而笃志，切问而近思”的人。（《论语·子张》）这种人其实是最像“土”——既拥有大地一样博大宽厚的胸怀，又能耕耘播撒万物生长；既是生殖繁衍的源头，又不排斥两性相互的吸引力。这就是所谓的“厚德载物”“土爰稼穑”。